القول الثاني: يقدم الأفقه على الأقرأ.

قال النووي: وقال مالك والشافعي الأفقه مقدم على الأقرأ.

لقوله -ﷺ- (مروا أبا بكر فليصلّ بالناس) متفق عليه.

قالوا: إن النبي -ﷺ- أمر أبا بكر أن يصلي وفيه من هو أقرأ منه، كأبي بن كعب بقوله -ﷺ-: (أقرؤكم أبي) فدل على تقديم الأفقه.

وقالوا: لأن الذي يحتاج إليه من القراء مضبوط، والذي يحتاج إليه من الفقه غير مضبوط، وقد يعرض في الصلاة أمر لا يقدر على مراعاة الصواب فيه إلا كامل الفقه.

وأجابوا عن حديث: (يؤم القوم أقرؤهم …):

قالوا: بأن الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه، لأن الصحابة كانوا لا يتعلمون عشر آيات حتى يتعلموها وما فيها من العلم والعمل.

والراجح الأول.

قال النووي: في قوله (فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة) دليل على تقديم الأقرأ مطلقًا.

• من الذي يقدم بعد الأقرأ؟

الأعلم بالسنة.

لحديث الباب (… فَإِنْ كَانُوا فِي اَلْقِرَاءَةِ سَوَاءً فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ).

• ما معنى الأعلم بالسنة؟

يعني بأحكام الشريعة من صلاة وصيام وحج وغيرها.

• من الذي يقدم بعد الأعلم بالسنة؟

الأقدم هجرة.

لقوله -ﷺ- (… فَإِنْ كَانُوا فِي اَلسُّنَّةِ سَوَاءً فَأَقْدَمُهُمْ هِجْرَةً).

• ما معنى الأقدم هجرة؟

معناه: أن من هاجر إلى رسول الله -ﷺ- أولًا يقدّم على من هاجر بعده.

• ما الحكمة من تقديمه؟

قال بعض العلماء: لأنه أسبق إلى الخير، وأقرب إلى معرفة الشرع ممن تأخر في بلاد الكفر.