القول الثاني: أنه سنة غير وجب.

وهذا مذهب جماهير العلماء

أ-لحديث طلحة بن عبيد الله قال (جاء رجل إلى رسول الله -ﷺ- من أهل نجد، ثائر الرأس، .... فإذا هو يسأل عن الإسلام، فقال رسول الله -ﷺ-: خمس صلوات في اليوم والليلة، فقال: هل عليّ غيرُهن؟ قال: لا، إلا أن تطوع …) متفق عليه.

ففي هذا الحديث نفى -ﷺ- وجوب غير الصلوات الخمس، ثم أكد النفي بقوله (إلا أن تطوع) وهو دال على أن ما عدا الخمس معدود في التطوع ومنه الوتر.

وأيضًا: أخبره بأن الصلوات المفروضة خمس في اليوم والليلة، ولو كان الوتر فرضًا لأخبره به في موطن الحاجة.

ب-ولحديث بعث معاذ إلى اليمن، وفيه (… فإن أطاعوك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة …).

قال الشوكاني: وهذا من أحسن ما يستدل به، لأن بعث معاذ كان قبل وفاته -ﷺ- بيسير.

ج- ولحديث علي: (ليس الوتر بحتم …).

د-ولحديث ابن عمر: (أن النبي -ﷺ- كان يوتر على بعيره).

وجه الدلالة: إذ لو كان واجبًا لم يصله على الراحلة.

وهذا القول هو الصحيح.

• ماذا أجاب الجمهور عن أدلة الحنفية القائلين بوجوب الوتر؟

أجابوا بجوابين:

أ-قال النووي: وأما الأحاديث التي احتجوا بها فمحمولة على الاستحباب والندب المتأكد، ولا بد من هذا التأويل للجمع بينها وبين الأحاديث التي استدللنا بها.

ب- بأن أكثرها ضعيف، وبقيتها لا يثبت بها المطلوب.

• اذكر رأي ابن تيمية رحمه الله في حكم الوتر؟

أن الوتر واجب على من يتهجد بالليل، وسنة في حق غير المتهجد.

لحديث ابن عمر. أن النبي -ﷺ- قال (اجعلوا آخر صلاتكم بالليل وترًا).

وجه الدلالة: أن الأمر بالوتر لمن قام الليل دليل على كون الوتر جزءًا من صلاة الليل يجب الإتيان به كما يجب الإتيان بغيره من واجبات الصلاة.