(التشزن): التأهب والتهيؤ.

فسجوده -ﷺ- في الجمعة الأولى وترك الخطبة لأجلها يدل على أنها سجدة تلاوة.

ولحديث الباب حديث ابن عباس (ص ليست من عزائم السجود، وقد رأيت رسول الله -ﷺ- يسجد فيها).

قوله (ليست من عزائم السجود) أي: ليست من السجدات المؤكدات التي ورد في السجود فيها أمر أو تحضيض أو حث كغيرها من سجدات القرآن، وإنما وردت بصيغة الإخبار عن داود عليه السلام أنه سجدها، وسجدها نبينا -ﷺ- اقتداء به.

الخلاصة: عدد السجدات:

مذهب الحنابلة: ١٥ سجدة.

مذهب الشافعية: ١٤ سجدة، لم يحسبوا سجدة (ص).

مذهب مالك: ١١ سجدة، أسقطوا سجدات المفصل.

مذهب أبو حنيفة: ١٤ سجدة، أسقطوا السجدة الثانية من الحج.

فائدة: اتفق العلماء على مشروعية السجود في عشرة مواضع، وهي متوالية، إلا ثانية الحج و(ص).

• ثبت في حديث ابن عباس أن النبي -ﷺ- سجد بالنجم، فلم لم يسجد كما في حديث زيد بن ثابت؟

قيل: تركه لبيان الجواز.

قال الحافظ ابن حجر: وهذا أرجح الاحتمالات، وبه جزم الشافعي.

وقيل: يحتمل أنه ترك السجود فيها لأن زيدًا هو القاراء ولم يسجد، ولو سجد لسجد النبي -ﷺ-.

وقد ذكر هذا الجواب أبو داود والترمذي، وذكره أيضًا شيخ الإسلام ابن تيمية.

• ماذا يقال في سجود التلاوة؟

يقول ما يقوله في سجود الصلاة (سبحان ربي الأعلى).

وقد جاءت أدعية أخرى اختلف العلماء في صحتها:

منها: جاء في حديث عائشة قالت: (كان رسول الله -ﷺ- يقول في سجود القرآن بالليل: سجد وجهي للذي خلقه، وشق سمعه وبصره، بحوله وقوته، فتبارك الله أحسن الخالقين) رواه أبو داود.

ومنها: ما جاء عن ابن عباس قال: (كنت عند النبي -ﷺ- فأتاه رجل، فقال: إني رأيت البارحة فيما يرى النائم، كأني أصلي إلى أصل شجرة، فقرأت السجدة فسجدت، فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها تقول: اللهم احطط بها عني وزرًا، واكتب لي بها أجرًا، وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود، قال ابن عباس: فرأيت النبي -ﷺ- قرأ السجدة فسجد، فسمعته يقول في سجوده مثل الذي أخبره الرجل عن قول الشجرة). رواه الترمذي