القول الثاني: أنه يجب في الفرض.

وهذا المذهب، وذكر بعض الحنابلة أنها من المفردات.

أ-لحديث الباب. (لا يصلي أحدكم في الثوب …).

قالوا: هذا محمول على صلاة الفريضة، لأن الفرض هو المكلف به.

ب- ولحديث عائشة: (أن النبي -ﷺ- صلى في ثوب واحد بعضه علي). رواه أبو داود.

قالوا: ظاهر هذا الحديث أنه كان في صلاة نفل.

ج- وقالوا: إن صلاة النفل مبناها على التخفيف.

القول الثالث: أنه مستحب لا واجب.

وإليه ذهب جمهور العلماء: الحنفية، وأكثر المالكية، والشافعية.

واستدلوا على الاستحباب بحديث الباب (لا يصلي أحدكم في الثوب الواحد …).

واستدلوا على عدم الوجوب: بحديث جابر: (… وإذا كان ضيقًا فاتزر به) فدل ذلك على أن الصلاة بإزار واحد مع إعراء المنكبين صحيحة.

واستدلوا بالقياس: وهو أن العاتقين ليسا بعورة، فأشبها بقية البدن.

واستدلوا: بالإجماع المحكي على جواز الصلاة مع ترك ستر العاتقين [وهذا الإجماع فيه نظر].

والراجح: القول بوجوب ستر أحد العاتقين في الصلاة إن تيسر قول قوي، ويكون حديث جابر تجتمع به الأدلة.

• ما هي عورة الرجل في الصلاة؟

أولًا: لا خلاف بين العلماء في أن ما فوق سرة الرجل وما تحت ركبتيه ليس بعورة.

ثانيًا: لا خلاف بينهم في أن القبل والدبر عورة.

ثالثًا: وإنما الخلاف فيما عدا الفرجين مما تحت السرة وفوق الركبة.

اختلف العلماء على أقوال:

القول الأول: أن عورة الرجل من السرة إلى الركبة.

وهذا مذهب أكثر العلماء: من المالكية، والحنفية، والشافعية، والحنابلة. الأدلة:

- عن جرهد الأسلمي أن النبي -ﷺ- مرّ به وهو كاشف عن فخذه، فقال النبي -ﷺ-: (غط فخذك فإنها من العورة). رواه أبو داود والترمذي

- وعن محمد بن جحش قال: مرّ النبي -ﷺ- وأنا معه - على معْمر وفخذاه مكشوفتان، فقال: (يا معمر، غط فخذيك فإن الفخذين عورة). رواه أحمد والبخاري تعليقًا

وهذه الأحاديث صححها جمع من العلماء: كابن حبان، والحاكم، والذهبي، وابن حجر، والألباني.

- وعن علي -رضي الله عنه- أن رسول الله -ﷺ- قال: (لا تبرز فخذك، ولا تنظر إلى فخذ حي ولا ميت). رواه أبو داود