ثامنًا: إثبات عذاب القبر.

وهو ثابت بالكتاب والسنة واتفاق أهل السنة.

قال تعالى (النار يعرضون عليها غدوًا وعشيًا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب).

ومن السنة أدلة كثيرة ومتواترة:

أ-حديث الباب

ب-وحديث أبي هريرة -رضي الله عنه- قال - قال رسول الله -ﷺ-: (إذا تشهد أحدكم التشهد الآخر فليتعوذ بالله من أربع … وذكر منها عذاب القبر) رواه مسلم

ج-وحديث أنس -رضي الله عنه- قال - قال رسول الله -ﷺ- (إن العبد إذا وضع في قبره وتولى عنه أصحابه حتى إنه ليسمع قرع نعالهم أتاه ملكان فيقولان له … وأما الكافر أو المنافق فيقول: لا أدري، فيقال: لا دريت ولا تليت، ثم يضرب بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح صيحة يسمعها من يليه إلا الثقلين) متفق عليه

هـ وعنه قال: قال رسول الله -ﷺ- (لولا أن تدافنوا لدعوت الله أن يسمعكم من عذاب القبر الذي أسمع) رواه مسلم

و_ وعن ابن عباس -رضي الله عنه- (أن رسول الله ز كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلم السورة من القرآن قولوا: اللهم إنا نعوذ بك من عذاب جهنم، ونعوذ بك من عذاب القبر …). متفق عليه

ز- وعن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال (كان رسول الله -ﷺ- يقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، ومن عذاب النار …). متفق عليه

تاسعًا: بعض أسباب عذاب القبر:

أولًا: النميمة وعدم التنزه من البول.

لحديث ابن عباس -رضي الله عنه- (مر النبي -ﷺ- بفبرين … الحديث).

وقال رسول الله -ﷺ-: (أكثر عذاب القبر من البول). رواه ابن ماجه

ثانيًا: الغيبة.

فقد جاء في رواية عند ابن ماجه (وأما الآخر فيعذب بالغيبة).

ثالثًا: الغلول من الغنيمة.

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: (خرجنا مع رسول الله ز إلى خيبر، فلم نغنم ذهبًا ولا ورقًا، غنمنا المتاع والطعام والشراب ثم انطلقنا إلى الوادي ومع رسول الله عبد له … فلما نزلنا قام عبدُ رسول الله ز يحل رحله، فرُمي بسهم فكان فيه حتفه فقلنا: هنيئًا له الشهادة يا رسول الله! فقال: كلا، والذي نفس محمد بيده إن الشملة لتلتهب عليه نارًا، أخذها من الغنائم يوم خيبر لم تصبها المقاسم، ففزع الناس …) متفق عليه.