المطلب الأول: في بيان معنى الشهيد وسبب تسميته بذلك:

الشهيد في اللغة:

قال ابن فارس: "السين والهاء والدال: أصلٌ يدل على حضور، وعلم، وإعلام ... ومن ذلك الشهادة، يَجمع الأصول التي ذكرناها، من الحضور والعلم والإعلام" (1).

والشهيد في اللغة: على وزن "فعيل" مشتق من الفعل: شَهِدَ يَشْهَد شهادةً، فهو شاهد وشهيد.

فشاهد وشهيد بمعنى واحد، مثل عالم وعليم، وناصر ونصير (2).

"وشهد فلان بحق، فهو شاهد وشهيد، واستشهد فلان فهو شهيد، إذا مات شهيداً" (3).

"والشهيد: المقتول في سبيل الله، والجمع: شهداء" (4).

وأما الشهيد في لسان الشرع فهو في الأصل: المقتول في سبيل الله، نصنَّ عليه القرطبي وحكاه عن أهل اللغة (5) ثم أُطلق على من أَطلق عليه النبي صلى الله عليه وسلم ذلك، كالمبطون والغرق ونحوهما.

قال ابن الأثير: "الشهيد في الأصل: من قتل مجاهداً في سبيل الله، ويجمع على شهداء، ثم اتُّسع فيه فأُطلق على من سماه النبي صلى الله عليه وسلم، من المبطون، والغرق، والحرق، وصاحب الهدم، وذات الجنب، وغيرهم (6) " (7).

وأما سبب تسميته بذلك فقد اختُلف فيه على عدة أقوال (8):

فقيل: سمي بذلك لأنه حي، فكأن روحه شاهدة، أي حاضرة، قاله النضر ابن شميل.

قال الأزهري: "أُراه تأوَّل قول الله عز وجل: (وَلاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ) (9) كأن أرواحهم أُحضرت دار السلام أحياءً، وأرواح غيرهم أُخِّرت إلى