قال سهل : اقرا باسم الله الرحمن الرحيم في ابتداء صلاتك توصلك بركة قراءتها | إلى ربك وتقطعك عن كل ما سواه .

وقال ذو النون : سبحان من دلى من الذكر اغصانا إلى الدنيا أشجارها في الملكوت | فاطعم القلوب من ثمارها فاستعظمهم بها في الدنيا والآخرة هذا فعل الذكر به فكيف إذا | انهجم الحب عليه وانشد لنفسه : |

% مفرد في هواه قد ذاب شوقا % % مستطار الفؤاد يعشق فردا %

وقال : لكل شيء عقوبة وعقوبة العارف انقطاعه عن الذكر .

قال أبو عثمان : من لم يذق وحشة الغفلة لا يجد طعم أنس الذكر .

سمعت منصور بن عبد الله يقول : سمعت أبا القاسم البزاز يقول : قال ابن عطاء في | قوله : وتبتل إليه تبتيلا لتصل به اتصالا وما رجع من رجع إلا من الطريق وما وصل | إليه أحد فرجع عنه .

قال بعضهم : فتح على النبي صلى الله عليه وسلم أولا أسباب التأديب ثم أسباب التهذيب ثم أسباب | التذويب ثم التعييب فالتأديب الأمر والنهي والتهذيب القسمة والقدرة والتذويب ليس | لك من الأمر شئ والتعييب وتبتل إليه تبتيلا .

قوله تعالى : لا إله إلا هو فاتخذه وكيلا > 2 <

| المزمل : ( 9 ) رب المشرق والمغرب . . . . .

> > [ الآية : 9 ] .

قال سهل : أي كفيلا وما عدك من المعونة على الأمر والعصمة عن النهي والتوفيق | للشكر والصبر في البلوى والخاتمة المحمودة .

قوله تعالى : إن هذه تذكرة > 2 <

| المزمل : ( 19 ) إن هذه تذكرة . . . . .

> > [ الآية : 19 ] .

قيل : القرآن موعظة للمتقين وطريقا للسالكين ونجاة للهالكين وبيانا للمستبصرين | وأمانا للخائفين وشفاء للمتحيرين وأنسا للمريدين ونورا لقلوب العارفين وهدى لمن أراد | الطريق إلى ربه لأن الله يقول : إن هذه تذكرة .

قوله تعالى : علم أن لن تحصوه > 2 <

| المزمل : ( 20 ) إن ربك يعلم . . . . .

> > [ الآية : 20 ] .

قال الواسطي : أي لن تطيقوا القيام بأمره ولن تضبطوا أعمالكم بالصحة والبرأة من | العيوب فتاب عليكم فعاد عليكم بفضله وقبل منكم أعمالكم مع أن من لقيه بنعمه كان | منقطعا عن المنعم بالنعم ومحجوبا بالصفات عن الذات . |