قال الواسطي رحمة الله عليه : الوحي للانبياء دروب والوحي للعامة من الأولياء | والرسل من الملائكة والثاني آداب نفوسهم من قوة الفهم ^ ( لا ينطق عن الهوى إن هو إلا | وحي يوحى ) ^ لأن الوحي الهام يومئذ تحدث أخبارها والثالث : ما كان منه في | المنامات وهو أعلى شيء له ليس لغير الله فيه معنى .

قوله عز وعلا : ^ ( ثم دنى فتدلى ) ^ < <

| النجم : ( 8 ) ثم دنا فتدلى

> > [ الآية : 8 ] .

قال جعفر : انقطعت الكيفية عن الدنو إلا ترى أن الله حجب جبريل عن دنوه ودنو | ربه منه ؟ .

وقال أيضا : دنى محمد صلى الله عليه وسلم إلى ما أودع في قلبه من المعرفة والإيمان فتدلى | بسكون قلبه إلى ما أدناه وزال عن قلبه الشك والارتياب .

قال القاسم : وقعت المواصلة فاشرف والإشراف هو المشاهدة وقال : قوسين | موضع الاشكال إشكال ليتبين العارف ويهلك الجاحد .

قال الواسطي رحمة الله عليه : دنى محمد صلى الله عليه وسلم فتدلى الحجاب حتى جاء إلى | غيره من الحجاب فما زال الحجب تدلى عن محمد صلى الله عليه وسلم حتى وصل إلى ما أشار إليه من | قوله : كان قاب قوسين التدلى التكشف .

وقال : من توهم انه بنفسه دنى جعل ثم مسافة إنما التدلي انه كلما قربه بنفسه بعده | من المعرفة إذ لا دنو للخلق ولا بعد فكلما دنى بنفسه من الحق تدلى بعدا فانقلب في | الحقيقة خاسئا وهو حسير إذ لا سبيل اتاه مطالعة الحقيقة وأما الاخبار عن الفصل فإنه | أخذه من اتاه واشهده إياه فكان في الحقيقة ذاته مشاهد ذاته في الاخبار أن محمدا صلى الله عليه وسلم | شهده .

قوله عز وعلا : فكان قاب قوسين أو أدنى > 2 <

| النجم : ( 9 ) فكان قاب قوسين . . . . .

> > [ الآية : 9 ] .

والدنو من الله لا حد له والدنو من العبد بالحدود .

قوله عز وعلا : فأوحى إلى عبده ما أوحى > 2 <

| النجم : ( 10 ) فأوحى إلى عبده . . . . .

> > [ الآية : 10 ] .

قال جعفر : فأوحى إلى عبده ما أوحى قال بلا واسطة فيما بينه وبين سره إلى | قلبه لا يعلم به أحد سواه بلا واسطة إلا في العقبى حين يعطيه الشفاعة لأمته .

قال الواسطي رحمة الله عليه في هذه الآية : ألقى إلى عبده ما القي ولم يظهر ما |