وقال القاسم : اللطيف الذي لم يدع أحدا يقف على مائية أسمائه فكيف يقف على | مائية وصفه وذاته .

وقال اللطيف الذي لطفه في كل مكان حتى لا يبقى مكان إلا لطفه غالب عليه .

قال بعضهم : اللطيف الذي لم يظهر شيئا من الأكوان يقف على مائيته .

قال بعضهم : اللطيف الذي لم يدع أحدا يقف على مائية أسمائه .

وقال الجنيد رحمة الله عليه : اللطيف من نور قلبك بالهدى وربى جسمك بالغذاء | واخرجك من الدنيا مع الإيمان بغير بلوى ويحرسك وأنت في لظى ويمكنك حتى تنظر | وترى هذا لطف اللطيف بالعبد اللطيف .

قال أبو سعيد الخراز في قوله : لطيف بعباده موجود في الظاهر والباطن والأشياء | كلها موجودة به لكن يوجد ذكره في قلب العبد مرة ويفقد مرة ليجدد بذلك افتقاره | إليه .

قال القاسم في قوله : يرزق من يشاء الفطنة والحكمة وهو القوى العزيز القوى | بقوى الفطن والعزيز عزز عنايته ورعايته ولا يبذلها لكل أحد .

قوله تعالى : ^ ( ومن كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ) ^ < <

| الشورى : ( 20 ) من كان يريد . . . . .

> > [ الآية : 20 ] .

قال سهل : حرث الدنيا القناعة وحرث الآخرة الرضا .

قال بعضهم في هذه الآية : من عمل لله محبة له لا طلبا للجزاء صغر عنده كل شيء | دون الله فلا يطلب حرث الدنيا ولا حرث الآخرة بل يطلب الله من الدنيا والآخرة .

قوله تعالى : قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى > 2 <

| الشورى : ( 23 ) ذلك الذي يبشر . . . . .

> > [ الآية : 23 ] .

قال سهل : أن تقربوا إلي باتباع سنتي .

قال ابن عطاء : لا أسألكم على دعوتكم أجرا أن تتوددوا إلي بتوحيد الله وتتقربوا | إليه بدوام طاعته وملازمة أوامره .

وقال جعفر مثله .

حدثنا محمد بن يعقوب الأصم قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار العطاردي قال : | حدثنا وكيع بن الجراح عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس في قوله : قل لا أسألكم عليه أجرا الآية ، قال : كل من تقرب إلى الله بطاعته وحبب عليه محبته . |