| والإعراض عنها .

قال بعضهم : ^ ( يعذب من يشاء ويرحم من يشاء ) ^ يعذب من يشاء بالحرص ويرحم | من يشاء بالقناعة .

قال أبو عثمان : يعذب من يشاء بسوء الخلق ويرحم من يشاء بحسن الخلق .

قال بعضهم : يعذب من يشاء بالإعراض عن الله ويرحم من يشاء بالإقبال عليه .

قال سهل : يعذب من يشاء بمتابعة البدع ويرحم من يشاء بملازمة السنة .

قال بعضهم : يعذب من يشاء بأنه يبغضه إلى الخلق ويرحم من يشاء بأن يحببه | إليهم .

قال جعفر : يعذب من يشاء بشتات الهموم ويرحم من يشاء بجمعها له .

قال بعضهم : يعذب من يشاء بالمخالفة ويرحم من يشاء بالموافقة .

قوله تعالى : ^ ( فآمن له لوط وقال إني مهاجر إلى ربي ) ^ < <

| العنكبوت : ( 26 ) فآمن له لوط . . . . .

> > [ الآية : 26 ] .

قال ابن عطاء رحمة الله عليه : إني راجع إلى ربي من جميع مالي وقاصد إليه | بالانفصال عما دونه ولا يصح لأحد الرجوع إليه وهو متعلق بشيء من الكون حتى | ينفصل عن الأكوان اجمع ولا يتصل بها .

قوله تعالى : ^ ( وتأتون في ناديكم المنكر ) ^ < <

| العنكبوت : ( 29 ) أئنكم لتأتون الرجال . . . . .

> > [ الآية : 29 ] .

سئل الجنيد رحمة الله عليه : عن هذه الآية قال : كل شيء يجتمع عليه الناس إلا | الذكر فهو منكر .

قال أبو بكر بن طاهر : لا تأمرون بالمعروف ولا تنهون عن المنكر .

قال القيم : المنكر هو ترك حرمة الأكابر .

قوله تعالى : ^ ( وآتيناه اجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) ^ < <

| العنكبوت : ( 27 ) ووهبنا له إسحاق . . . . .

> > [ الآية : 27 ] . أي | لمن الراجعين إلى مقام العارفين .

قوله تعالى : مثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا > 2 <

| العنكبوت : ( 41 ) مثل الذين اتخذوا . . . . .

> > | [ الآية : 41 ] .

قال ابن عطاء : من اعتمد شيئا فهو هباء لا حاصل له وهلاكه في نفس ما اعتمد | ومن اتخذ سواه ظهيرا قطع عن نفسه سبيل العصمة ورد إلى حوله وقوته فالعنكبوت |