وقال أبو منصور في قوله من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه قال : وأي الشفيع إلى | من لا يسعه غيره ولا يحجبه سواه .

قوله تعالى : ^ ( ولا يئوده حفظهما وهو العلي العظيم ) ^ .

وصف نفسه بالامتناع عن اعتراض القواطع والعلل .

قوله تعالى : فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله > 2 <

| البقرة : ( 256 ) لا إكراه في . . . . .

> > [ الآية : 256 ] .

قال : طاغوت كل امرىء نفسه .

وقيل الطاغوت كل ما سوى الله جل وعز ، وفي الجملة إن كل من لم يتبرأ من الكل | لم يصح له الإيمان بالله عز وجل .

قوله تعالى : فقد استمسك بالعروة الوثقى لا انفصام لها .

والعروة الوثقى : التوفيق في السبق ، والسعادة في الختم .

وقيل العروة : لا إله إلا الله .

وقيل العروة الوثقى : محمد صلى الله عليه وسلم وقيل العروة الوثقى : السنة .

قوله تعالى : الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور > 2 < <

| البقرة : ( 257 ) الله ولي الذين . . . . .

> [ الآية : 257 ] .

قال ابن عطاء : يغنيهم عن صفاتهم بصفته فيتدرج صفاتهم تحت صفاته كما اندرجت | أكوانهم تحت كونه وحقوقهم عند ذكر حقه ، فيصير قائما بالحق مع الحق للحق .

وقال الواسطي رحمه الله : يخرجهم من ظلمات نفوسهم إلى أنوار ما جرى لهم في | السبق من الرضا والصدق والمحبة وغيرها .

وقال النوري : يخرجهم من ظلمات العلم إلى نور المشاهدة ، لأن المعاين ليس في الخبر .

وقال الجنيد رحمه الله : يخرجهم من ظلمات أوصافهم إلى أنوار صفاته .

وقال أبو عثمان : يخرجهم من رؤية الأفعال إلى رؤية المنن والاتصال .

قوله عز وجل : أنى يحيي هذه الله بعد موتها > 2 <

| البقرة : ( 259 ) أو كالذي مر . . . . .

> > [ الآية : 259 ] .

لم أرى إبراهيم إحياء الموتى في غيره وأرى عزير في نفسه ؟ قيل : لأن الخليل تلطف | في السؤال فقال : أرني وأري في الغير وتعجب عزير في القدرة فأخرجه بلفظه أنى | يحيي فأري في نفسه ليسقط عنه التعجب في القدرة ، ألا ترى أنه ختم قصته بالإيمان |