قوله تعالى : واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا > 2 <

| مريم : ( 56 ) واذكر في الكتاب . . . . .

> > [ الآية : 56 ] .

قال بعضهم : الصديق الذي لا يطلب الطريق الصدق من غيره ويكون له أن يطالب | غيره بحقيقة الصدق .

وقال الحسين : الصديق : الذي لا يجري عليه كلفة في شواهده لمشاهدة الحق فتولاه | الحق فلا يرى شيئا إلا من الحق .

وقال : الصديق : الذي يكون مع الله في حكم ما أوجب ، ولا يكون على شره أثر | من الأكون ويكون وجدان الذات لم يشهده الحق غيره وهو أعمى عن الكون ويكون له | مع الحق فستحمل به الواردات لا يذكر برؤية الكون غير الحق ولا يبدله الحق بالنظر إليه | غيرة عليه .

قوله تعالى : فخلف من بعدهم خلف أضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات > 2 <

| مريم : ( 59 ) فخلف من بعدهم . . . . .

> > | [ الآية : 59 ] .

قال محمد بن حامد : أولئك قوم حرموا تعظيم الأنبياء ، والأولياء ، والصديقين | فحجبهم الله عن معرفته وأصابتهم شقاوة ذلك الحال فأضاعوا الصلاة التي هي محل | وصلة العبد مع سيده ترسمو بها ولم تتحققوا فيها واتبعوا آراهم وأهوائهم فأصابهم | الخذلان وحرموا بذلك السعادة وأثر الشقاوة على العبيد هو حرمان الخدمة وتصغير من | عظم الله حرمته .

قوله تعالى : ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا > 2 <

| مريم : ( 62 ) لا يسمعون فيها . . . . .

> > [ الآية : 62 ] .

قال محمد بن عيسى الهاشمي : رد الأشباح إلى قيمها من المطعم والمشرب بكرة | وعشيا ونزه الأرواح والأسرار عن ذلك بقوله تعالى : إن المتقين في مقام أمين | [ الدخان : 51 ] .

وهو مقام لا ينزله إلا من كان ظاهر الأمانة سرا وعلانية .

قوله تعالى : تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا > 2 <

| مريم : ( 63 ) تلك الجنة التي . . . . .

> > [ الآية : 63 ] .

قال بعضهم في هذه الآية : تجعل أهل الجنة وسكانها من يطلبها بفضلنا لا بعمله فإن | الجنة ميراث سعادة الأزل لا ميراث الأعمال والعمل سمة ربما تتحقق .

وربما لا تتحقق ، والتقوى نتيجة تلك السعادة وقوله : من كان تقيا من كان |