| وأوفوا بعهد الله ، وقال : ومن أوفى بعهده من الله فإلى أيهما نظرت فإنك | الأحرى ثم العهود مختلفة في الأقوال عهود ، وفي الأفعال عهود ، وفي الأحوال | عهود ، والصدق مطلوب منك في جميع ذلك ، وهو على العوام عهود ، وعلى الخواص | عهود ، وعلى خواص الخواص عهود .

فالعهد على العوام لزوم الظاهر ، والعهد على الخواص حفظ السرائر ، والعهد على | خواص الخواص التخلي من الكل لمن له الكل .

وقال من حمل العهد بنفسه خيف عليه نقضه في أول قدم ، ومن حمله بالحق حفظ | عليه عهوده ومواثيقه .

قوله عز وجل : ولا تنقضوا الأيمان بعد توكيدها [ الآية : 91 ] .

قال الواسطي : قد تقدمت العهود في الميثاق الأول فمن أقام على وفاء الميثاق فتح له | طريق الحقائق وقتا بعد وقت ، ومن خاف في الميثاق الأول نفى مع وقته وأغلق دونه | مسالك رشده .

قوله عز وجل : ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا > 2 <

| النحل : ( 95 ) ولا تشتروا بعهد . . . . .

> > [ الآية : 95 ] .

قال الجنيد وسئل من أحسن الخلق : قال من جعل دينه سببا وطريقا للإنبساط إلى | الخلق في الإرتفاق منهم .

قال ابن عطاء : أول عهد عليك من ربك أنه كفاك كل ما تحتاج إليه لئلا ترغب إلى | غيره ، ولا ترجع في المهمات إلا إليه ، فمن ضيع عهده واشترى بما خصه الله تعالى به | من كراماته شيئا من حطام هذه الفانية وقد نقض عهد الله لأن الله تعالى يقول : إنما عند الله هو خير لكم [ الآية : 95 ] .

وهو الإعتماد عليه والإكتفاء به دون غيره .

قوله عز وجل : ما عندكم ينفد وما عند الله باق > 2 <

| النحل : ( 96 ) ما عندكم ينفد . . . . .

> > [ الآية : 96 ] .

قال بعضهم : ما منكم من الطاعات فإنها فانية ، وما من إليكم من جزاء أعمالكم فهو | باق على الدوام وأنى يقابل ما يفنى بما يبقى .

قال بعضهم : طاعاتكم مدخولة وجزائي وثوابي على طاعاتكم باقية بقاء الأبد . |