| قوله : عباد الرحمن قال : حملة الخلق من جهة الخلقة لا من جهة المعرفة ، | ^ ( وعبادي ) ^ تخصيص في العبودية ، والمعرفة .

قوله تعالى : نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم وأن عذابي هو العذاب الأليم > 2 <

| الحجر : ( 49 - 50 ) نبئ عبادي أني . . . . .

> > | [ الآية : 50 ] .

قال : أقم عبادي بين الخوف والرجاء ليصح لهم سبل الإستقامة في الإيمان فإنه من | غلب عليه رجاؤه عطله ، ومن غلب عليه خوفه أقنطه .

قوله عز وجل : أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون > 2 <

| الحجر : ( 54 ) قال أبشرتموني على . . . . .

> > [ الآية : 54 ] .

قال الجوزجاني : أتاكم الكبر أيام القنوط من الدنيا وما فيها والإقبال على الآخرة ، | وما عند الله . ألا ترى أن إبراهيم عليه السلام لم يقبل البشرى بالولد من الملائكة عند | الكبر وقال : فبم تبشرون إلى أن ذكروا له أن البشرى من الله تعالى فزال عنه | القنوط لعلمه بقدرة الله على ما يشاء .

قوله عز وجل : لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون > 2 <

| الحجر : ( 72 ) لعمرك إنهم لفي . . . . .

> > [ الآية : 72 ] .

قال بعضهم : أحوال النبي صلى الله عليه وسلم بين جذب وحجب ، وإذا حجب بقوله : لعمرك ، | وإذا صرف جذب لقوله : ولو تقول علينا بعض الأقاويل .

قال بعضهم : ' لعمرك ' بعمارة سرنا مشاهدتنا ، وقطعك عن جميع المكونات . | قال النووي : في قوله : ' لعمرك ' أي العمارة التي خصصت بها من بين الخلق ، | فحببوا بالأرواح وحببت بنا فبقاؤك متصل ببقائي لأنك باق بي .

قال جعفر : لعمرك أي بحياتك يا محمد إن الكل في سكرة الغفلة ، وحجاب البعد | إلا من كنت وسيلته ، ودليله إلينا .

قال بعضهم : لفي سكرتهم يعمهون أي : في شغل الدنيا يتحركون .

قال القرشي : أقسم الله تعالى بحياة محمد صلى الله عليه وسلم فقال : لعمرك لأن حياته كانت | به ، وهو في قبضة الحق وبساط القرب ، وشرف الانبساط ، ومقام الإنفاق ، فأقسم | بحياته ، فقال : لعمرك أي بحياة مثلك يكون القسم فإن الكل زاغوا ، وما زغت ، |