| الدنيا إنه لفرح بغير مفروح به فخور بما لا يفتخر به .

قوله تعالى : من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون > 2 <

| هود : ( 15 ) من كان يريد . . . . .

> > [ الآية : 15 ] .

قال أبو بكر الوراق : حياة الدنيا هي ارتكاب الأماني واتباع الشهوات والجولان في | ميادين الآمال والغفلة عن بغتة الآجال وجمع ما فيها من الأموال من وجوه الحلال | والحرام ، وزينة الدنيا هي ما أظهر الله فيها من الأموال ومن وجوه أنواع العلائق التي | أخبر الله عنها بقوله : زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة .

قال بعضهم : إرادة الحياة هي كراهية الموت ، وكل مريب خائف .

قال أبو حفص في قوله من كان يريد الحياة الدنيا قال : حياة الدنيا هي صحبة | أهل الدنيا والميل إليهم والأنس بهم . ومن أحب الدنيا فقد أحب ما أبغض الله ، ومن | صحب أهلها فقد مال إليهم ، ومن مال إليهم فقد مال عن طريق الحق ، فإن الحق مبائن | للدنيا وأهلها لأنها لهو ولعب . الآية كما أخبر الله عنها فقال : اعلموا أنما الحياة الدنيا لعب ولهو .

قوله تعالى : أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه > 2 <

| هود : ( 17 ) أفمن كان على . . . . .

> > [ الآية : 17 ] .

سمعت أبا عثمان المغربي يقول : سمعت ابن الكاتب يقول : جاء رجل إلى الجنيد | رحمة الله عليه فقال : أسألك عن شيء في ضميري ، فقال : سل . فقال : قد سألت ، | فقال الجنيد : قد سألت عن كذا وكذا والجواب فيه كذا وكذا . فقال الرجل : لا . قال : | بلى ولكنك قلبت السؤال إلى كذا وكذا ، والجواب فيه كذا وكذا .

قال الشيخ أبو عثمان : وهذا تفسير قوله : أفمن كان على بينة من ربه ومن كان | على البينة لا يخفى عليه سر .

وقال رويم : البينة هي الإشراف على القلوب والحكم على الغيوب .

وقال سهل في قوله : أفمن كان على بينة من ربه قال : هي التقى والبر . |