قوله تعالى : إني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما آتيتك > 2 <

| الأعراف : ( 144 ) قال يا موسى . . . . .

> > | [ الآية : 144 ] .

قال بعضهم : الاصطفائية أورثت التكلم ولا التكلم ، والكلام أورثا الإصطفائية .

وقيل في قوله تعالى : فخذ ما آتيتك من عطائي ، وكن من الشاكرين لا من | المدعين المختارين ، فما سبق مني إليك أكثر مما اخترته لنفسك .

قال بعضهم : لما قال اصطفيتك لنفسي أورث الاصطناع والاصطفائية ، فكنت | مصطفى على الناس ، لا بسابقة سبقت لك إلي بل بسابقة سبقت مني إليك .

قوله تعالى : ^ ( وكتبنا له في الألواح من كل شيء ) ^ < <

| الأعراف : ( 145 ) وكتبنا له في . . . . .

> > [ الآية : 145 ] .

قال بعضهم : سر الله عند عباده وأهل خصوصيته لا يحمله إلا الأقوياء بأبدانهم | وقلوبهم ألا ترى الله جل وعز يقول لكليمه صلى الله عليه وسلم فخذها بقوة والقوة هي الثقة بالله | والاعتماد عليه ، ولذلك قال بعضهم : عطاياه لا تحتمل إلا مطاياه .

وقيل في قوله : فخذها بقوة : أي خذها بي ولا تأخذها بنفسك ، فالقوي من لا | حول له ولا قوة ، ويكون حوله وقوته بالقوى .

قوله عز وعلا : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق > 2 < <

| الأعراف : ( 146 ) سأصرف عن آياتي . . . . .

> | [ الآية : 146 ] .

قال بعضهم : التكبر تكبران : وتكبر بحق وتكبر بغير حق ، فالتكبر بالحق تكبر الفقراء | على الأغنياء ، استغناء بالله عما في أيديهم وتكبر بغير حق وهو تكبر الأغنياء على | الفقراء إزدراء لما هم فيه من فقرهم .

قال الواسطي رحمة الله عليه : والتكبر بالحق هو التكبر على الأغنياء والفسقة | والكفار وأهل البدع ، لأنه روي في الأثر : ' ألقوا أهل المعاصي بوجوه مكفهرة ' .

قال بعضهم : أرباب الكبائر مصروفون عن الكرائم ، لأن الله يقول : سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون .

قال سهل : هو أن يحرمهم فهم القرآن ، والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم .

قال ابن عطاء : سأمنع قلوبهم وأسرارهم وأرواحهم عن الجولان في ملكوت القدس | عن الحق ، لأن ذلك في ملكوت القدس قال الجريري في هذه الآية : ^ ( ساصرف عن |