وسند سليمان الأحول أسلم طريق لهذا الخبر، والخلاف فيه في سماع عطاء (١) من ابن عمر رضي الله عنهما.
ووجهة من حسنه كون المثبت مقدم على النافي والخلاف في حال الحسن بن ذكوان.
• الخلاصة: كتب شيخنا مع الباحث: إسماعيل بن موسى، بتاريخ (٢٣) رجب (١٤٤٣ هـ)، الموافق (٢٤/ ٢/ ٢٠٢٢ م): الحديث فيه علتان:
الأولى: عدم سماع عطاء من ابن عمر رضي الله عنهما.
الثانية: السند إلى عطاء، في بعض الطرق فيه العباس بن عُتبة، لا يصح حديثه (٢)، ويُنْظَر السند الآخَر إلى عطاء. اه.
(١) قال الإمام أحمد ويحيى القطان: عطاء لم يَسمع من ابن عمر رضي الله عنهما.
(٢) ذَكَره العُقيلي في «الضعفاء الكبير» (٣/ ٣٦٢) في ترجمة عباس بن عُتبة عن عطاء، من رواية إسماعيل بن عياش، وقال: لا يصح حديثه، ثم قال بعد ذكره الحديث: وقد رُوي هذا بغير هذا الإسناد بإسنادٍ لَيِّن أيضًا.
سلسلة الفوائد الحديثية والفقهية · الجزء ٧ · الصفحة ٥٦