(1) رواه أبو داود في: 29 - كتاب الفتن والملاحم، 2 - باب النهي عن السعي في الفتنة، برقم (4259)، (4/ 457).

- والترمذي في: 34 - كتاب الفتن، 33 - باب ما جاء في اتخاذ سيف من خشب في الفتنة، برقم (2204)، (4/ 490)، دون ذكر أوله، وزاد: والزموا فيها أجواف بيوتكم، وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح، وعبد الرحمن بن ثروان، هو أبو قيس الأودي.

- وابن ماجه في: 36 - كتاب الفتن، 10 - باب التثبت في الفتنة، برقم (3961)، (2/ 1310).

- وأحمد في المسند (4/ 408، 416) وزاد: واضربوا سيوفكم بالحجارة.

- وابن أبي شيبة في: كتاب الفتن، 2449 - من كره الخروج في الفتنة، برقم (18969)، (15/ 12).

- وابن حبان، كما في الموارد: 31 - كتاب الفتن، 18 - باب فيما يكون من الفتن، برقم (1869)، ص (461).

- والبيهقي في السنن: - كتاب قتال أهل البغي - باب النهي عن القتال في الفرقة .. ، (8/ 191).

كلهم من طريق محمد بن جحادة، عن عبد الرحمن بن ثروان، عن هزيل بن شرحبيل، عن أبي موسى.

ومحمد بن جحادة: ثقة. انظر: التهذيب (9/ 92)، التقريب (2/ 150).

وعبد الرحمن بن ثروان: صدوق. انظر: التهذيب (6/ 152)، التقريب (1/ 475)، والكاشف (2/ 141).

وهزيل بن شرحبيل، هو الأودي: ثقة مخضرم. انظر: التهذيب ... (11/ 31)، التقريب (2/ 317).

فالحديث بهذا الإسناد، حسن.

وله شواهد كثيرة منها:

1 - عن سعد بن أبي وقاص أنه قال عند فتنة عثمان: أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها ستكون فتنة، القاعد فيها خير من القائم، والقائم خير من الماشي، والماشي خير من الساعي، قال؟ أفرأيت إن دَخَل عليَّ بيتي فبَسَطَ يده ليقتلني؟ قال: كن كابن آدم.

- رواه أحمد في المسند (1/ 185).

- وأبو داود (4/ 456) وأحال في أول اللفظ إلى لفظ حديث ... أبي بكر السابق، ثم قال: أرأيت إن دخل ...

- والحاكم من طريق أخرى (4/ 441) دون آخره، وقال: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.

2 - عن محمد بن مسلمة- مرفوعًا- بلفظ: إنها ستكون فتنة وفرقة واختلاف، فإذا كان كذلك، فأت بسيفك أحدًا، فاضربه حتى ينقطع، ثم اجلس في بيتك حتى تأتيك يد خاطئة، أو منية قاضية. يقول محمد بن مسلمة: فقد وقعت، وفعلت ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

- رواه ابن ماجه (2/ 1310)، من طريق ثابت، أو علي بن زيد ابن جدعان (شك أبو بكر بن أبي شيبة) عن أبي بردة ..

وقال البوصيري: "هذا إسناد صحيح، إن كان من طريق حماد بن سلمة عن ثابت البناني، رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث محمد ... ابن مسلمة أيضًا، ورواه البيهقي في سننه الكبرى عن طريق محمود ابن لبيد عن محمد بن مسلمة به، ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده هكذا بالإسناد والمتن، ورواه أحمد بن منيع في مسنده: حدثنا يزيد بن هارون، حدثنا حماد بن سلمة، حدثنا علي بن زيد بن جُدعان فذكره مطولاً على ما ههنا". مصباح الزجاجة (3/ 232).

- ورواه أحمد (3/ 493).

- وابن أبي شيبة (15/ 22).

- والبيهقي (8/ 191)، وفي أوله: كيف أصنع إذا اختلف المصلون؟

- والحاكم (3/ 117)، وسكت عنه، ثم رواه في (3/ 118) من وجه آخر، وفيه: ثم ادخل بيتك، وكن حلسًا ملقى، وسكت عنه.

- ورواه الطبراني في الأوسط من وجه آخر (2/ 170).

3 - وعن حذيفة، وسأله سائل: يا أبا عبد الله، ما تأمرنا إذا اقتتل المصلون؟ قال: آمرك أن تنظر أقصى بيت من دارك فتلجَ فيه فإن دَخَلَ عليك فتقول: ها بُؤْ بإثمي وإثمك، فتكون كابن آدم.

- رواه ابن أبي شيبة (15/ 17).

- ورواه الحاكم (4/ 444)، وقال: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، وسكت عنه الذهبي.

- وعن غيرهم .. وسيأتي بعضها.

(2) رواه مسلم في: 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 3 - باب نزول الفتن كمواقع القطر، برقم (13)، (4/ 2212).

- وأبو داود في: 29 - كتاب الفتن والملاحم، 2 - باب في النهي عن السعي في الفتنة، برقم (4256)، (4/ 455).

- وأحمد في المسند (5/ 39، 48).

- والحاكم في: كتاب الفتن والملاحم، (4/ 440)، وسكت عنه الحاكم، وقال الذهبي: صحيح.

- والبيهقي في كتاب قتال أهل البغي، باب النهي عن القتال في الفرقة .. ، (8/ 190).

(3) تشرَّف، ضبطت بوجهين: إما بفتح التاء، والشين والراء المشددة، وإما بضم الياء وسكون الشين وكسر الراء: يُشْرِف.

والمعنى: من تعرض لها وانتصب وتطلع صرعته وأهلكته. انظر: شرح النووي على مسلم (18/ 9).

(4) رواه البخاري في: 61 - كتاب المناقب، 25 - باب علامات النبوة في الإسلام، (4/ 177).

وفي: 92 - كتاب الفتن، 9 - باب تكون فتنة القاعد فيها خير من القائم (8/ 92)، وفيه: من تشرف.

- ومسلم في: 52 - كتاب الفتن وأشراط الساعة، 3 - باب نزول الفتن كمواقع القطر، برقم (10 - 12)، (4/ 2211).

- وأحمد في المسند (2/ 282).

- وأبو داود الطيالسي في: ما أسند أبو هريرة .. ، ما روى أبو سلمة ابن عبد الرحمن عن أبي هريرة، ص (308).

- والبيهقي في: كتاب قتال أهل البغي، باب النهي عن القتال في الفرقة، (8/ 190).