للقَبول.
هذا؛ إلى أنَّ الداعي ليس يسوغُ له أن يجعل كلَّ حديثِه نقدًا وتخطئةً للآخرين وحشدًا لمساوئهِم وذنوبهم، إذ كأنهم يفهمون من هذا أنَّه ... لا يرى فيهم حسنةً تستحقُّ الإشادة.
وقد قال الرسول صلى الله عليه وسلم للأشجِّ أشجِّ عبد القيس: "إنَّ فيك خَصْلَتَيْنِ يحبُّهما الله: الحلم والأناة" (1).
وأثنى عليه الصلاة والسلام على جماعات من أصحابِه، كخالد بن الوليد، وعبد الرحمن بن عوف، وطلحةَ ... وسواهم كثير.
فالثَّناء على الإنسان فردًا أو جماعةً بما هو فيه لغرض شرعيٍّ صحيح أمرٌ لا غبار عليه.
فلا بأس أن يزيِّن الداعيةُ نصْحَه بثناء جميل مقتصَدٍ على حسناتٍ لدى المنصوح - فردًا أو جماعة - يكون في ضمنها دعوةٌ له إلى نشدان الكمال البشريِّ الممكن له.
ولا بأس أن يتعاهدَهم بالنُّصح بين حين وآخر؛ لئلا يملُّوا ويسأموا، ولا يحشد لهم كلّ ما ينتقده عليهم في قعدةٍ واحدةٍ!
* ثانيًا: الكتاب والكتيِّب:
وذلك بالكتابة والتأليف في إنكار شيء من المنكَرات، أو بالإسهام في توزيع ما كُتِبَ في ذلك، فكلٌّ بحسب طاقتهِ.
فإن كنت طالب علم تستطيع الكتابة في موضوع ما؛ فاكتب، وأنْكِرِ المنكَر، وبيِّن للناس الخير من الشر، واسْعَ في طباعةِ ما كتبتَ ونشرِه، وإن لم
(1) رواه مسلم (18).