(1) روى هذا الحديث:

- الإمام أحمد في "مسنده " (2/ 163 و189 - 190).

- والبزار؛ كما في "كشف الأستار" (كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف قبل نزول العذاب، رقم 3303، 4/ 105).

- والعقيلي في "الضعفاء الكبير" (ترجمة النضر بن إسماعيل البجلي، رقمها 1884، 4/ 290).

- وابن عدي في "الكامل" (ترجمة سيف بن هارون البرجمي، ... 3/ 1267)، و (ترجمة سنان بن هارون البرجمي، 3/ 1276)، وعلقه في (ترجمة محمد بن مسلم بن تدرس أبي الزبير المكي، 6/ 2135).

- والحاكم في (كتاب الأحكام، 4/ 96)، وقال: "هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

كلهم من طريق الحسن بن عمرو الفقيمي عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو.

- ... والحسن بن عمرو: ثقة، ثبت.

انظر: "التهذيب" (2/ 310)، "التقريب" (1/ 169).

- وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي، صدوق، لا يقبل إلا ما صرح فيه بالتحديث لتدليسه؛ إلا ما رواه الليث عنه عن جابر، ومضى، وقد جاء في "المستدرك" و"تلخيصه" دون سائر المصادر: "محمد بن مسلم بن السائب".

وقد ورد في "الضعفاء" للعقيلي التصريح بسماع أبي الزبير لعبد الله ابن عمرو بن العاص في هذا الحديث؛ بخلاف سائر المصادر؛ ففيها العنعنة؛ إلا أن في إسناد العقيلي سيف بن هارون البرجمي، وهو ضعيف.

انظر: "الكامل" (3/ 1266 - 1267)، "التقريب" (1/ 344).

وقد قال يحيى بن معين: "لم يسمع أبو الزبير من عبد الله بن عمرو، ولم يره".

وقال العقيلي تعقيبًا على قول ابن معين: "يعني حديث الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم: إذا رأيت أمتي تهاب الظالم ... ".

وذكر ابن أبي حاتم أنه سأل أباه عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو؟ فقال: "هو مرسل، لم يلق أبو الزبير عبد الله بن عمرو".

"الكامل" لابن عدي (6/ 2135)، "المراسيل" لابن أبي حاتم (ص 193).

فهذه الطريق ضعيفة للانقطاع بين أبي الزبير وعبد الله بن عمرو.

لكن رواه ابن عدي في "الكامل " (ترجمة أبي الزبير، 6/ 2135) من طريق عمر بن بكار عن محمد بن سعيد بن غالب عن شبابة عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو.

- وعمر بن بكار شيخ ابن عدي: هو فيما يظهر عمر بن محمد ابن بكار، أبو حفص القافلاني، يروي عن محمد بن سعيد العطار، قال الخطيب البغدادي: "وكان ثقة"، توفي سنة (308 هـ).

انظر: "تاريخ بغداد" (11/ 223).

- ومحمد بن سعيد بن غالب: هو العطار، صدوق.

انظر: "التهذيب" (9/ 189)، "التقريب" (2/ 164).

- ... وشبابة هو ابن سوار الفزاري: ثقة.

انظر: "التهذيب" (4/ 300)، "التقريب" (1/ 344).

- ... وأبو شهاب: هو عبد ربه بن نافع الحناط – بالمهملة والنون -، صدوق.

انظر: "التهذيب" (6/ 128)، "الكاشف" (2/ 137).

- ... وعمرو بن شعيب: لم يسمع من عبد الله بن عمرو بن العاص، ولم يلقه؛ فهو مرسل؛ كما قال ابن عدي (3/ 1276).

وانظر: "جامع التحصيل" (ص 229).

* ورواه البزار كما في "الكشف" (كتاب الفتن، باب الأمر بالمعروف قبل نزول العذاب، رقم 3302، 4/ 105) من طريق محمد بن المثنى عن عبيد الله بن عبد الله الربعى عن الحسن بن عمرو عن مجاهد عن عبد الله بن عمرو.

* وقال البزار بعد رواية حديث أبي الزبير عن ابن عمرو بن العاص: "وهو الصواب".

* ورواه العقيلي في "الضعفاء" (ترجمة النضر بن إسماعيل البجلي، رقمها 1884، 4/ 290) من طريق النضر بن إسماعيل البجلي عن الحسن بن عمرو الفقيمي عن مجاهد عن ابن عمر.

وقال العقيلي بعد أن ساق رواية أبي الزبير عن ابن عمرو: "هذه الرواية أولى من رواية النضر بن إسماعيل".

يعني أن رواية سنان بن هارون البرجمي عن الحسن الفقيمي عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص أولى من رواية النضر بن إسماعيل عن الحسن الفقيمي عن مجاهد عن ابن عمر.

- ... وفي إسناد البزار عبيد الله بن عبد الله الربعي، يمكن أن يكون هو عبيد الله بن عبد الله، أبو الخطاب، منزله في ربعة بالبصرة، روى عن أنس، وعنه النضر بن شميل، وذكره ابن حبان في "الثقات".

انظر: "التاريخ الكبير" (5/ 387)، "الجرح والتعديل" (5/ 320)، "الثقات" لابن حبان (5/ 68).

وصاحب هذه الترجمة نفسه يشبه أن يكون عبيد الله بن عبد الله العتكي البصري، أبا المنيب، وثقه ابن معين والحاكم وغيرهما، وقال أبو داود وابن عدي: "لا بأس به"، وضعفه العقيلي وأبو أحمد الحاكم، وقال البخاري: "عنده مناكير"، وقال ابن حجر: "صدوق يخطىء".

وانظر أيضاً: "الكامل" (4/ 1639)، "الضعفاء الكبير" (3/ 121)، "كتاب المجروحين" (2/ 64)، "الأنساب" (8/ 389)، "اللسان" (4/ 106)، "التهذيب" (7/ 26)، "التقريب" (1/ 535).

- ... وفي إسناد العقيلي النضر بن إسماعيل البجلي: ضعيف.

انظر: "التهذيب" (10/ 434)، "التقريب" (2/ 301).

* فهذان الطريقان ضعيفان، وفيهما مخالفة للمحفوظ الذي رواه أكثر الرواة عن الحسن الفقيمي، حيث رووه عنه عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وليس عن مجاهد عن ابن عمر.

* وروى الحديث أيضاً ابن عدي في "الكامل" (ترجمة سنان بن هارون البرجمي، 3/ 1276) من طريق سنان بن هارون عن الحسن ابن عمرو الفقيمي عن أبي الزبير عن جابر بنحوه.

- ... وسنان بن هارون: ضعفه أبو داود والنسائي والساجي، ووثقه الذهلي، وقال ابن حجر: "صدوق فيه لين".

انظر: "التهذيب" (4/ 243)، "التقريب" (1/ 334).

وقال ابن عدي: "وهذا الحديث هكذا يروى عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو، ومَن قال: عن جابر؛ فقد أغرب، وقد روي عن أبي الزبير عن عمرو بن شعيب عن عبد الله ابن عمرو".

وقال في موضع آخر: "وهذا رواه جماعة عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو، وأبو الزبير عن عبد الله بن عمرو يكون مرسلاً، وقد رواه أبو شهاب عبد ربه بن نافع عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن عمرو بن شعيب عن عبد الله بن عمرو، وهذا أيضاً مرسل؛ لأن عمراً لم يلق عبد الله بن عمرو.

فأما الإسناد الأول الذي رواه سنان بن هارون عن الحسن بن عمرو عن أبي الزبير عن جابر عن النبي – صلى الله عليه وسلم -؛ فلا نعرفه إلا من حديث سنان، وأبو الزبير لا يروي هذا عن جابر، إنما يرويه عن عبد الله بن عمرو ... " "الكامل" (3/ 1267و 1276).

* وخلاصة الكلام في طرق هذا الحديث أن مداره على الحسن بن عمرو الفقيمي:

- ... فرواه عنه الأكثرون عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص، وهذا الذي يرجِّحه كلام الأئمة كالبزار والعقيلي وابن عدي.

- ... وروي عنه عن أبي الزبير عن عمرو بن شعيب عن عبد الله، ورجال هذه الطريق ثقات- كما سبق -، ولكن فيه مخالفة للطريق الأولى، وهي أقوى منها.

- ... وروي عنه عن أبي الزبير عن جابر، ولكن في الإسناد إليه سنان ابن هارون، وهو صدوق فيه لين، وقد ضعَّف ابن عدي هذه الرواية.

- ... وروي عنه عن مجاهد عن ابن عمر، ورد لك من طريقين ضعيفين.

وقد صوَّب البزار الرواية الأولى – رواية أبي الزبير عن عمرو -، وعدَّها العقيلي أولى من رواية النضر عن الحسن عن مجاهد عن ابن عمر.

فالمحفوظ ما رواه الحسن عن أبي الزبير عن عبد الله بن عمرو بن العاص، ولكنه ضعيف لانقطاعه.

* وقد جاء الحديث عن جابر بسند آخر: رواه العقيلي في "الضعفاء الكبير" (ترجمة عبد الله بن المنكدر بن محمد بن المنكدر، رقمها 880، 2/ 304)؛ قال: حدثنا أحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي؛ قال: حدثنا جعفر بن أحمد بن فليح؛ قال: حدثنا عبد الله ابن محمد بن المنكدر عن أبيه المنكدر عن جده محمد بن المنكدر [كذا في المطبوع، والصواب كما في الترجمة و "الميزان": حدثنا عبد الله ابن المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه المنكدر ... ] عن جابر بن عبد الله؛ قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم -: "إذا أمتي أبت أن يُظلَّم ظالموها؛ تودَّع الله منها÷ وإذا تواكلت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ منعها الله منفعة الوحي من السماء، وإذا أمتي سببت (كذا) فيما بينها؛ سقطت من عين الله؛ فكيف بكم إذا لم يرأف الله بكم ولم يرحمكم؟! قالوا: وكائن ذلك يا رسول الله؟! قال إي؛ والذي بعث محمداً بالحق؛ إذا استعمل عليكم شراركم؛ فقد تخلَّى الله عنكم".

- ... وأحمد بن محمد بن إبراهيم البغدادي: أظنه أبا الحسن بن بنت محمد بن حاتم بن ميمون، وهو مروزي الأصل، سكن بغداد، وثقه الدارقطني وابن خراش وغيرهما.

انظر: "تاريخ بغداد" (4/ 382).

- وجعفر بن أحمد بن فليح: لم أجده.

- وعبد الله بن المنكدر: قال الذهبي: "فيه جهالة، وأتى بخبر منكر، ساقه العقيلي"؛ يعني هذا الحديث؛ كما في "اللسان". وقال العقيلي: "عن أبيه، ولا يتابع عليه، ولا يعرف إلا به". وذكره ابن حبان في "الثقات".

انظر: "العقيلي" (2/ 303)، "الثقات" (8/ 332)، "الميزان" ... (2/ 508)، "اللسان" (3/ 367).

- وأبوه المنكدر: فيه لين.

انظر: "الميزان" (4/ 190)، "الكاشف" (3/ 156)، "التهذيب" ... (10/ 317)، "التقريب" (2/ 277).

- وجده محمد بن المنكدر: ثقة، فاضل.

انظر: "التهذيب" (9/ 473)، "التقريب" (2/ 210).

وكأن هذا لا يصلح شاهدًا لحديث الأصل؛ لنكارته؛ كما قال الذهبي.

ولكن وردت أحاديث كثيرة في عقوبة تاركي النهي عن المنكر، وأن الله يعمهم بالعذاب، وقد سبق بعضها، وهي صحيحة، وهي تدل على صحة معنى حديث عبد الله بن عمرو بن العاص.

(2) روى هذا الحديث:

- مسلم في (38 - كتاب الآداب، 7 - باب الاستئذان، رقم 37، 3/ 1696).

- وأبو داود في (35 - كتاب الأدب، 138 - باب كم مرة يسلم الرجل في الاستئذان؟ رقم 5181، 5/ 371).

(3) روى هذا الحديث:

- النسائي في (24 - كتاب مناسك الحج، 50 - التمتع، 5/ 152).

- وأحمد في "المسند" (1/ 57 وا 6 و92 و95 و97 و136).

- وابنه عبد الله في "زياداته على المسند" (1/ 60).

وأنكروا عليه غيرها.

(4) والقصة في:

- البخاري (35 - كتاب الحج، 59 - باب من لم يستلم إلا الركنين اليمانيين، 2/ 162).

- والترمذي (7 - كتاب الحج، 35 - باب، رقم 858، 3/ 204)، وقال: "حديث حسن صحيح".

- والحاكم في (كتاب معرفة الصحابة، 3/ 542)، وفيه: "فطفق ابن عباس لا يذره، كلما وضع يده على شيء من الركنين؛ إلا قال له ذلك"، وقال الحاكم: "صحيح الإسناد ولم يخرجاه"، ووافقه الذهبي.

وقد روى الشافعي قصة مماثلة لابن عباس مع الزبير؛ كما في ... "بدائع المنن في ترتيب مسند الشافعي" (كتاب الحج، باب استلام الحجر الأسود، رقم 1036، 2/ 42).