"فإن يتركوهم وما أرادوا؛ هلكوا جميعًا، وإن أخذوا على أيديهم؛ نَجَوا ونَجَوا جميعًا" (1).
إن وعيد الناس؛ بالعقاب والعذاب العاجل والآجل، وبالهلاك والدمار الشامل، وبردِّ الدعاء عليهم إذا دَعَوا؛ لا يكون إلا على فعل محرَّم أو ترك واجب.
وهذا الوعيد الوارد في النُّصوص هو على المجموع: القوم، أو الناس، أو العامَّة، إذ كان في إمكانهم أن يغيِّروا المنكر فلم يغيروه، وفي إمكانهم أن يأخذوا على يدي الظالم فلم يأخذوا على يديه.
وعن طارق بن شهاب؛ قال: أول من بدأ بالخطبة يوم العيد قبل الصلاة: مروان (2)، فقام إليه رجل، فقال: الصلاة قبل الخطبة. فقال: قد ترك ما هنالك. فقال أبو سعيد: أما هذا؛ فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من رأى منكم منكرًا؛ فليغيِّره بيده، فإن لم يستطع؛ فبلسانه، فإن لم يستطع؛ فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان" (3).
وقول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث: "فليُغَيِّرْه": هو أمر إيجاب بإجماع الأمة؛ كما قال النووي (4).
وقال: "وقد تطابق على وجوب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: الكتاب، والسنة، وإجماع الأمة، وهو أيضًا من النصيحة التي هي من الدِّين، ولم يخالف في ذلك إلاَّ بعض الرافضة، ولا يُعتدُّ بخلافهم ... " (5).
وهذا الوجوب الذي نقل النووي الإِجماع عليه هو مطلق الوجوب، وأعم من أن يكون وجوبًا عينيًّا أو كفائيًّا.
(1) سبق تخريج الحديث، وهذا لفظ البخاري في (3/ 111).
(2) هو مروان بن الحكم بن أبي العاص بن أمية، أبو عبد الملك، القرشي، ولد بمكة، وروى عن عمر وعثمان وعلي وغيرهم، وروى عنه سهل بن سعد وهو أكبر منه وسعيد بن المسيب وغيرهما، كان كاتبًا لعثمان، ولما هلك ابن يزيد؛ استولى مروان على دمشق، ثم مصر، ودعي بالخلافة، ومات مخنوقًا عام (65هـ).
انظر: "السير" (3/ 476)، "طبقات ابن سعد" (5/ 35)، "تهذيب التهذيب" (10/ 91).
(3) روى هذا الحديث:
- مسلم في (1 - كتاب الإيمان، 20 - باب بيان كون النهي عن المنكر من الإيمان وأن الإيمان يزيد وينقص وأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجبان، رقم 78 و79، 1/ 69).
- ... وأبو داود في (2 - كتاب الصلاة، 248 - باب الخطبة يوم العيد، رقم 1140، 2/ 677)، وفيه: "أخرج مروان المنبر في يوم عيد، فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل فقال: يا مروان! خالفت السنة، أخرجت المنبر في يوم عيد، ولم يكن يخرج فيه، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة". وفي (31 - كتاب الملاحم، 17 - باب الأمر والنهي، برقم 4340، 4/ 11)، ولم يذكر قصة مروان.
- والترمذي في (34 - كتاب الفتن، 11 - باب ما جاء في تغيير المنكر باليد أو باللسان أو بالقلب، رقم 2172، 4/ 469)؛ كرواية مسلم، وقال: "هذا حديث حسن صحيح".
- والنسائي في (47 - كتاب الإيمان وشرائعه، 17 - تفاضل أهل الإيمان، 8/ 111)؛ دون ذكر القصة.
- وابن ماجه في (36 - كتاب الفتن، 20 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، رقم 4013، 2/ 1330)؛ كرواية أبي داود الثانية.
- وعبد الرزاق في (كتاب صلاة العيدين، باب أول من خطب ثم صلى، رقم5649، 3/ 285).
- وأحمد (3/ 49،20،10).
- وأبو عوانة في (كتاب الإيمان، بيان نفي الإيمان عن الذي يحرم هذه الأخلاق المثبتة في هذا الباب، وإيجاب النهي عن المنكر، 1/ 35) كرواية مسلم.
- وأبو داود الطيالسي في (ما روى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه، الأفراد عن أبي سعيد، رقم 2196)، وفيه: " ... قال: تُرِك ذلك يا أبوفلان! قال شعبة: وكان لحَّانًا ... "، وفيه: "فلينكره ... " (ص 292).
- وابن منده في"الإيمان" (40 - ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول باللسان واعتقاد بالقلب وعمل بالأركان، رقم 180 - 182، ... 1/ 342).
- وابن حبان في " صحيحه " (كتاب البر والإحسان، ذكر وصف النهي عن المنكر إذا رآه المرء أو علمه، رقم 306، 1/ 462، ترتيب الفارسي)؛ بنحو رواية مسلم. وفي (ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرَّد به طارق بن شهاب، رقم 307، 1/ 463)؛ بنحو رواية أبي داود الثانية.
ورواه إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد:
- ... رواه مسلم في (كتاب الإيمان، 20 - باب كون النهي عن المنكر من الإيمان، رقم 79، 1/ 69).
- وأبو داود في (2 - كتاب الصلاة، 248 - باب الخطبة قبل العيد، رقم 1140، 1/ 677)، وفي (31 - كتاب الملاحم، 17 - باب الأمر والنهي، رقم 4340، 4/ 511).
- وابن ماجه في (36 - كتاب الفتن، 25 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، برقم 4013، 2/ 1330).
- وأحمد في "المسند" (3/ 10 و52).
- وابن منده في "الإيمان" (40 - ذكر خبر يدل على أن الإيمان قول وعمل واعتقاد، رقم 179، 1/ 341).
- وابن حبان في "صحيحه " (كتاب البر والإِحسان، ذكر الخبر المدحض قول من زعم أن هذا الخبر تفرَّد به طارق بن شهاب، رقم 307، 1/ 463، ترتيب الفارسي).
(4) "شرح النووي على مسلم " (2/ 22)، وانظر: "إحياء علوم الدين" (2/ 306).
(5) "شرح النووي على مسلم" (2/ 22).