بأيديكم، فإن لم تستطيعوا؛ فبألسنتكم، فإن لم تستطيعوا إلا أن تكفهِرُّوا في وجوههم؛ فاكفهِرُّوا في وجوههم" (1).
وقد أمر الله عز وجل نبيَّه صلى الله عليه وسلم بجهاد الكفار والمنافقين، فقال: (يا أيُّها النَبِيُّ جَاهِد الكُفَّارَ والمُنافِقينَ واغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَاوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ) (2).
والذين يقومون بمهمَّة مقاومة المنكر، وجهاد الدعاة إليه؛ من المنافقين، ومَن آزرهم من الفاسقين، والعمل على إضعاف شأن أهل الريب والفساد: هم الغرباء وسط هذا الجو الموبوء بالنفاق، وهم الطائفة المنصورة، وهم الأمة المختارة لمواجهة تلك الغربة، ودفعها؛ كما قال الله عز وجل: (ولْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلى الخَيْر وَيَامُرُونَ بِالمَعْرُوف ويَنْهَوْنَ عَن المُنْكَر وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ) (3).
فهم -من بين سائر الناس، حتى المستمسكين بدينهم، المباعدين للمنكرات بأنفسهم- هم الذين نذروا أنفسهم: للجهاد في سبيل الله، ومحاربة المنكرات وأهلها، وإنكارها، وبيان تحريمها أو كراهتها، وأمر الناس بضدها من الخير والبر والمعروف.
وهم المحقِّقون لعبودية الجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر.
ولهذا؛ فهم أفضل من المتفرِّغين للذكر والقراءة والصيام وغيرها، المعتزلين الناس؛ فلا يأمرونهم ولا ينهونهم.
وهذا موطن من مواطن افتراق (الطائفة المنصورة) عن (الفرقة الناجية) (4).
(1) روى هذا الأثر: الإمام عبد الله بن المبارك في "الزهد" (رقم 1377،
ص 485).
- وفي إسناده: عبد الملك بن حسين: وهو أبو مالك النخعي الواسطي، وهو ضعيف.
انظر: "الميزان" (4/ 567)، "التهذيب" (12/ 219)، "الكاشف" (3/ 330).
- وفيه: عمرو بن أبي جندب: ويأتي الآن.
لكن رواه الطبراني في "الكبير" في (ترجمة عبد الله بن مسعود، رقم 8581، 9/ 117)؛ بلفظ: "إذا رأيت الفاجر فلم تستطع أن تغير عليه؛ فاكفهرّ في وجهه"، وقال الهيثمي في "المجمع" (7/ 276): "رواه الطبراني بإسنادين، في أحدهما شريك، وهو حسن الحديث، وبقية رجاله رجال الصحيح".
والطريق الأخرى رواها الطبراني أيضًا في "الكبير" في (ترجمة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه، رقم 8580، 9/ 117)؛ قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي: حدثنا إبراهيم بن أبي معاوية: حدثنا أبي عن الأعمش عن علي بن الأقمر عن أبي عطية؛ قال: قال ... عبد الله: "إذا لقيت الفاجر؛ فالقه بوجه مكفهر".
- ومحمد بن عبد الله الحضرمي: هو الحافظ، الثقة، الشهير بـ (مطيّن).
انظر: " الميزان " (3/ 607).
- وإبراهيم بن أبي معاوية: هو ابن محمد بن خازم السعدي مولاهم، أبوه أبو معاوية الضرير، صدوق.
انظر: "التهذيب" (1/ 153)، "التقريب" (1/ 41).
- وأبوه أبو معاوية: ثقة، أحفظ الناس لحديث الأعمش، وقد يهم في غيره، ومضى.
- والأعمش: هو سليمان بن مهران، ثقة، حافظ، مدلس، من الطبقة الثانية من طبقات المدلسين، ومضى.
- وعلي بن الأقمر: ثقة.
انظر: "التهذيب" (7/ 283)، "التقريب" (2/ 32).
- وأبو عطية -كما في رواية ابن المبارك السابقة-: عمرو بن أبي جندب، وحول تحديد من هو وتوثيقه كلام كثير، والذي ترجَّح أنه ... عمرو بن جندب، أو ابن أبي جندب الوادعي، وأنه حسن الحديث، والله أعلم.
انظر: "الميزان" (3/ 251)، "اللسان" (4/ 359)، "التهذيب" ... (8/ 13 و12/ 169)، "التقريب" (2/ 451).
(2) فالأثر بهذا الإسناد حسن إن شاء الله.
(29) ... التوبة: 73، والتحريم: 9.
(3) آل عمران: 104.
(4) سبق تفصيل ذلك في الفصل الثالث من الكتاب الثاني "صفة الغرباء".