قهر الأعداء، وشعورهم بالهزيمة أمام سطوة الحق وحجَّته.

وفي هذا يقول صاحب "عون المعبود": "ظاهرين؛ أي: غالبين على أهل الباطل، ولو حجَّة" (1).

وكلما كانت هذه الطائفة أوسع علمًا، وأعظم فهمًا للوحي، وأكثر إداركًا لثقافة عصرها، وأقدر على التعبير عن منهجها؛ كانت حجَّتها أغلب، وطريقتها أصوب.

المعنى الثالث: الظهور بمعنى الغلبة، وإلى هذا المعنى مال الحافظ ابن حجر رحمه الله (2)، ورجَّحه على المعنى الأول.

وقد دلَّت النصوص على هذا المعنى أوضح دلالة.

فقد وصفوا في الأحاديث بكونهم (ظاهرين)، ولا شك أن الظهور يأتي كثيرًا بمعنى الغلبة والتمكُّن والعلو والظَّفَر؛ كما في قوله تعالى: (هُوَ الَّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بالهُدَى وَدين الحَقِّ ليُظْهرَهُ عَلَى الدِّين كُلِّه) (3).

وكما في قوله: (فَأَيَّدْنَا الَّذينَ آمَنُوا عَلَى عَدُوِّهم فَأَصْبَحُوا ظاهرينَ) (4).

وقوله: (حَتَّى جَاءَ الحَقُّ وَظَهَرَ أَمْرُ الله وَهُمْ كَارهُونَ) (5).

وقوله: (إنَّهُمْ إن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوْكُمْ أَو يُعيدُوكُم في ملَّتهم) (6).

إلى غير ذلك من الآيات ...

وقد أكَّد إرادة هذا المعنى مجيءُ روايات أخرى تكاد أن تكون صريحةً في ذلك؛ كقوله: "قاهرين لعدوهم" (7).

وقوله: "ظاهرين على مَن ناوأهُم" (8).