ولكن هذا لا يمنع من وجود فرقة أو أكثر تشتطُّ في الانحراف، حتى تخرج بهيئتها الاجتماعية إلى الكفر، وتبقى داخلة في الثنتين والسبعين؛ مدَّعية أنها من ضمن المسلمين؛ بل ربما ادَّعت أنها -وحدها- أمة المسلمين.

وبناء عليه؛ فإنه يمكن أن يقال: إن التِّجَّانيَّة (1) -مثلاً-، أو مَن يسمُّون أنفسهم بـ (الخرافيين) (2)، أو غيرهم من الطوائف الغالية في البدعة: هم من ضمن الطوائف الثنتين والسبعين.

ويزيد الأمر وضوحًا أن نقوم بتفكيك هذه الهيئة الاجتماعية، وتحليلها إلى عناصرها المكوِّنة لها.

فهي تتكون من:

أ- عقائد ومناهج وأصول تلتزم بها.

ب- ومن زعامات وقيادات تتمثل في الشيوخ والزعماء والسادة.

جـ- ومن أتباع ومريدين.

أ- فالحكم على العقائد والمناهج بذاتها بما تستحقه أمر لا إشكال فيه؛ ضلالاً كانت أو كفرًا أو بدعة، فيقال: هذا العمل كفر ... وهذه العقيدة ضلال ... وهذا القول قول محدَث مختَرَع، لا أصل له من الشريعة ... أو يحكم عليه بأي حكم آخر مبنيٍّ على المعرفة بحقيقة المذهب، والدراية بحكم الله ورسوله فيه.

ومثل ذلك أن يقال: إن مَن عمل هذا أو اعتقده أو قاله؛ فهو كافر، أو ضال، أو فاسق.

ب- أما الزَّعامات والرؤوس؛ فالغالب أنها على بصر ودراية كبيرة بمذهبها