فلو أن كل من أراد أن يرد حديثاً في البخاري بوهم البخاري نفسه لرد الصحيح كله!! ولو أن كل من أراد أن يرد حديثاً بالظن لما بقي لنا حديثاً.

2 - رواية متصلة معنعنة عن أشعث بن عبدالملك الحمراني عن الحسن عن أبي بكرة رواها جمع من الأئمة الترمذي (3773)، وأبو داود (4662)، والحاكم (4863)، والنسائي في «عمل اليوم والليلة» (253) (1)، والطبراني في «الكبير» (3/ 34)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (13/ 235)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح.

3 - رواية متصلة معنعنة عن مبارك بن فضالة عن الحسن عن أبي بكرة:

رواها أبو داود الطيالسي (874)، والطبراني في «الكبير» (2591).

4 - رواية متصلة فيها التصريح بالسماع بين الحسن وأبي بكرة:

رواها البخاري في «صحيحه» (2557) من طريق سفيان بن عيينة عن أبي موسى عن الحسن سماعاً من أبي بكرة وروها عن سفيان كل من:

(علي بن المديني كما في «صحيح البخاري» (2557).

(عبدالله بن محمد المسندي كما في «صحيح البخاري» (4072) (2).

5 - رواية متصلة فيها التصريح بالسماع بين الحسن وأبي بكرة:

رواها ابن حبان في «صحيحه» (6964)، وأبو نعيم في «الحلية» (2/ 35)، والبزار (3656)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (13/ 237) من طريق أبي الوليد الطيالسي حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن حدثني أبي بكرة.

وكذلك عند أحمد في «المسند» (20466) من طريق هاشم بن القاسم حدثنا مبارك بن فضالة حدثنا الحسن (3) حدثنا أبي بكرة!

وكذلك عند أحمد في «المسند» (20535) من طريق عفان حدثنا مبارك بن فضالة عن الحسن أخبرني أبو بكرة!

الجواب عن الأمر الثاني: (مخالفة سفيان للحفاظ الذين رووه معنعناً).

والجواب عن هذا بأمرين:

1 - أن سفيان بن عيينة ثقة إمام ويبعد وهمه في هذا الحديث فقد رواه عنه أئمة أثبات مصرح فيه بالسماع بين الحسن وأبي بكرة.

وسوف يأتي ذكرهم.

2 - أن كل الروايات المعنعنة التي تخالف رواية سفيان كلها أعلها حسن المالكي.

الجواب عن الأمر الثالث: (تغير سفيان بن عيينة في آخر عمره حتى دخل عليه الوهم في الأسانيد).

هذا التغير الذي حصل لسفيان بن عيينة لا يضر فالاختلاط ينقسم إلى