منقطع (1) الوليد بن سليمان لم يدرك عمر.

ورواه الترمذي في «جامعه» (3843) وأبو نعيم كلاهما من طريق عمرو بن واقد عن يونس بن ميسرة عن أبي إدريس عن عمير بن سعد.

قال أبو عيسى: هذا حديث غريب وعمرو بن واقد يضعف.

وقد أعل المالكي هذا الحديث بعلل عليلة!!

العلة الأولى:

«عبدالرحمن بن أبي عميرة لا تثبت أحاديثه ولم يثبت له صحبة وهو أشبه بالمجهول، قال ابن عبدالبر: «وحديثه مضطرب لا يثبت في الصحابة وهو شامي»».

ويجاب عن هذه العلة بأنه قد ثبتت صحبة عبدالرحمن بن أبي عميرة بأمرين:

1 - في بعض روايات الحديث صرح عبدالرحمن بن أبي عميرة بالسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا مما يدل على صحبته.

فجاء التصريح بالسماع عنه في «التاريخ الكبير» للبخاري (5/ 240) قال البخاري عنه: «يعد في الشاميين قال أبو مسهر قال عبدالله بن مروان عن سعيد عن ربيعة سمع عبدالرحمن سمع النبي صلى الله عليه وسلم».

وجاء التصريح بالسماع عنه عند الأجري في «كتاب الشريعة» (1915) من رواية أبي مسهر عن سعيد بن عبدالعزيز به.

وعند ابن عساكر في «تاريخ دمشق» (59/ 83) من رواية محمد بن سليمان الحراني عن سعيد بن عبدالعزيز به.

فلا وجه لإنكار صحبته رضي الله عنه بعد تصريحه بالسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم.

قال الحافظ ابن حجر في «الإصابة» (4/ 342): «هب أن هذا الحديث الذي أشار إليه ابن عبد البر ظهرت له فيه علة انقطاع فما يصنع في بقة الأحاديث المصرحة بسماعه من النبي صلى الله عليه وسلم؟! فما الذي يصحح الصحبة زائدا على هذا».

2 - أن جل العلماء على ثبوت صحبته رضي الله عنه، بل لا يعرف من نفى عنه الصحبة غير الإمام ابن عبد البر، وتعجب من قوله الحافظ ابن حجر كما في «الإصابة» (4/ 342) وممن أثبت صحبته من أهل العلم:

(الإمام أحمد رحمه الله وذلك لأنه أخرج هذا الحديث في «مسنده» (17929) من رواية عبدالرحمن بن أبي عميرة وذلك يدل على أن ابن أبي عميرة صحابي عنده وإلا لما أخرج له لأنه يكون مرسلاً لا مسنداً!

(البخاري في «التاريخ الكبير» (5/ 240) قال عنه: «يعد في الشاميين قال أبو مسهر قال عبدالله بن مروان (2) عن سعيد عن ربيعة سمع عبدالرحمن