ووليه , وأحق الناس به. والله تعالى يقول: ﴿ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق ومن قتل مظلوماً فقد جعلنا لوليه سلطاناً فلا يسرف في القتل إنه كان منصورا﴾» ا. هـ.

قال ابن حزم في «الفصل» (3/ 75):

«لم ينكر معاوية قط فضل علي واستحقاقه بالخلافة لكن اجتهاده أداه إلى أن رأى تقديم أخذ القود من قتلة عثمان رضي الله عنه على البيعة ورأى نفسه أحق بطلب دم عثمان».

قال الأشعري في «الإبانة» (78): «وكذلك ما جرى بين علي ومعاوية رضي الله عنهما كان على تأويل واجتهاد وكل الصحابة مأمونون غير متهمين في الدين وقد أثنى الله ورسوله على جميعهم وتعبدنا بتوقيرهم وتعظيمهم وموالاتهم والتبري من كل من ينقص أحداً منهم رضي الله عن جميعهم».

ثانياً: أن الصحابة رضي الله عنهم الذي حضروا القتال سواء مع علي أو معاوية رضي الله عنهما ما فهموا ما فهمه بعض أهل الأهواء من هذه النصوص التي ذكروها.

فلم يحكم بعضهم على بعض بالنفاق أو الكفر أفلا يسعه ما وسعهم! (1)

روى ابن أبي شيبة في مصنفه (37865) وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (1/ 346) عن عبدالله بن عروة قال: حدثني رجل شهد صفين، قال: رأيت علياً خرج في تلك الليالي فنظر إلى أهل الشام فقال: «اللهم أغفر لي ولهم» قال: فأتى عمار فأخبر , فقال: جروا له الحصير فأجره لكم, وفيه جهالة هذا الرجل.

وروى ابن عساكر (1/ 343) من طريق سفيان عن جعفر بن محمد عن أبيه قال: ذكر عند على يوم صفين – أو يوم الجمل – فذكرنا الكفر، قال: لا تقولوا ذلك وزعموا أنا بغينا عليهم وزعمنا أنهم بغوا علينا فقاتلناهم على ذلك وإسناده صحيح.

وروى ابن أبي شيبة (37854)، وعبدالله بن أحمد في «السنة» (1283)، والبلاذري في «أنساب الأشراف» (5/ 58)، وابن عساكر في «تاريخه» (59/ 61) من طريق مجالد عن الشعبي عن الحارث عن علي: لا تكرهوا إمرة معاوية فلو قد فقدتموه لرأيتم الرؤوس تندر على كواهلها كأنها الحنظل.

والحارث الأعور متروك الحديث.

ومجالد بن سعيد ليس بالقوي.

قال القرطبي: «وأما من أبغض والعياذ بالله أحداً منهم من غير تلك الجهة لأمر طارئ من حدث وقع لمخالفة غرض أو لضرر ونحوه لم يصر بذلك منافقاً ولا كافرًا فقد وقع بينهم حروب ومخالفات ومع ذلك لم يحكم بعضهم على بعض بالنفاق وإنما كان حالهم في ذلك حال المجتهدين في الأحكام فإما أن يقال كلهم مصيب أو المصيب واحد والمخطئ معذور مع أنه مخاطب بمن يراه ويظنه» (2)