وهذا ذهب إلى قول أئمتنا (1) إنَّ الفاتحة لا بُدَّ منها في كُلِّ ركعة مستدلين بقوله -عليه الصلاة والسلام-:"لا صَلاةَ إلا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ " وفي لفظٍ:" لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ الفاتحة " (2)،فان قلت: لم سُمِّيَت بالسبع المثاني؟ قلت: لأنها تثنَّى في كُلِّ صلاةٍ (3)،وأما أبو حنيفة (4) -رحمه الله تعالى - فاستدلَّ على عدمِ فرضيةِ الفاتحةِ بقولهِ تعالى: ﴿فَاقْرَأُوا مَا تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ﴾ (5)،فعلى هذا لا يحسن ما تقدَّم من معنى البيت، فتدبر.

وقد قال في مضمون ذلك أبو الغنائم مُحَّمد بن المُعَلِّم شعراً (6): ... [من الكامل]

سِرْ طالباً غاياتِهاإِمّا تُرى ... فَوْقَ الثُّريّا أو تُرى تحت الثَّرى

لا تَخْلَدُنْ إلى المقامِ فإنما ... سيرُ الهلالِ قَضَى لَهُ أنْ يقمرا

لا تبكِ داراً فالفتى من إن دَعَا ... دمعاً عَصَاه، وإِنْ دَعَاهُ دماً جَرَى (7)

وفي ما ذكرنا إشعار بان الله -تعالى -لم يجمع منافع الَدُنْيا في أرضٍ، بل فرَّقها وأحوج بعضها إلى بعض. وقد قيل: إن المسافرَ يجمعُ العجائبَ، ويكسبُ التجاربَ، ويجلب المكاسبََ. والأسفار ممَّا تَزيد علماً بقدرة الله تعالى وحكمته، وتدعو إلى شكر نعمته، وليس بينك وبين بلدٍ نسب، فخيرُ البلاد ما حملك (8).

3 - ... وَفي الأَرْضِ مَنْأىً لْلكَريمِ عَنِ الإِذى ... وَفِيها لِمَنْ خَافَ الْقِلَى مُتَحَوَّلُ

اللغة:

المَنأى: بفتح الميم مصدر ميمي، وعليه اقتصر ابن هشام في شرحه بانت سعاد (9)،ويجوز أن يكون اسم مكان من: نَأَيْتُه، ونَأَيْتُ عنه أي: بَعُدْتُ، ((والمُنْتَأَى الَموضِعُ البَعيدُ)) (10).