الإعراب:

[ويومٍ]: الواو ربّ، وهي هنا للتكثير (1)، والأكثر معناها التَّقليل (2)، لكنَّ التَّحقيق أنَّها للتكثير كثيراً وللتقليل قليلاً (3)، ويوم مجرور بها ولا تجر غير النكرة، كقول الشاعر (4): [من الكامل]

وَقَصيدةٍ تأتِي المُلوكَ غَرِيبَةٍ ... قَدْ قُلْتُها ليُقالَ منْ ذا قالها

وجرها الضّمير نادر، كقولهم: ربّه رجلا.

مِن الشعرى: جار ومجرور متعلّق بمحذوف على أنه نعت ليوم، لأنه بعد المعارف أحوال، وبعد النكرات صفات.

يذوب: فعل مضارع.

لعابه: فاعل يذوب، مضاف الى الهاء، والجملة: إما صفة ثانية، أو حال لتخصيص النكرة بالصفة مثله في قوله تعالى: ﴿ ... كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً﴾ (5).فإذا اعتبروا وجود الألف واللاّم، وهي معرفة كانت جملة: يحمل أسفارا حالاً، وإذا اعتبروا أنها للجنس، وأنها في معنى النكرة كانت الجملة صفة.

أفاعيه: مبتدأ مضاف الى ضمير الغائب.

في رمضانه: جار ومجرور مضاف الى الضمير متعلق بتململ وهو فعل مضارع، وفاعله ضمير يعود على الأفاعي، والجملة الفعلية خبر المبتدأ، والجملة حال من ضمير يوم مجرّدة عن الواو اكتفاء بربط الضَّمير.