سوألَ النسوةِ، لتظهر براءةُ ساحاته عمّا قٌذِفَ به، وسُجِنَ فيه، لئلا يتسلَّق به الحاسدون إلى تقبيحِ أمره عنده، ويجعلوه سُلَّماً إلى حطِّ منزلته لديه، ولئلا يقولوا ما خَلَّدَ في السجن سبع سنين إِلاَّ لأَمرٍ عظيمٍ، وجرمٍ كبيرٍ، حقّ به أَن يسجن ن ويعذب، ويُسْتَكَفَّ شرَّه، وفيه دليلٌ على أَنَّ الاجتهاد في نفي التُّهم واجبٌ وجوب اتقاء الوقوف في مواقفها، قال عليه الصلاة والسلام: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يقفنَّ مواقف التُّهم)) (1). ومنه قال رسول الله (- صلى الله عليه وسلم -) للمارّين به في معتكفه –وعنده بعض نساءه- هي فلانة (2)، اتقاءً للتهمة. وقد وَرَدَ التصريحُ بها في رواية البخاري (3) من أنَّها: صفيّة بنت حييّ.

وعن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) أَنَّه قال: ((عجبتُ من يوسف وكرمه، وصبره، والله يغفر له حين سُئِلَ عن البقرات العجاف والسّمان، لو كنت مكانه ما أخبرتهم حتى اشترط إن يخرجوني، ولقد عجبتُ منه حين أَتاه الرَّسول، فقال: ارجع إِلى ربّك، ولو كنت مكانه، ولبثت في السجن ما لبث لأسرعتُ الإجابة، وبادرتهم [104ظ] الباب، ولما ابتغيتُ لهم العذرَ، إن كان لحليماً ذا أناة (4) انتهى.

نَقَلَ الطيبي (5) عن ((شرح السُّنَّة)) (6) أَنَّه (- صلى الله عليه وسلم -): ((وصف يوسف بالأناة والصبر، حيث لم يبادر إلى الخروج حين جاءه رسول الملك، فعل المذنب، حتَّى يعفى عنه –مع طول لبثه في السجن-بل قال: ﴿ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ﴾ (7)، أراد أن يقيم