، وأوانيكم فرعونيّة، وموائدكم جاهليّة، ومذاهبكم سلطانيّة، فأين المحمدية؟! (1)، فإذا كان في ذلك الزَّمان مع قرب العهد، وغلبة الحرص على العلم قيل في حقَّ العلماء -وهم الأخيار- فما ظنّك في أهل زماننا، وربَّما صدق على الكثير منهم قوله تعالى ... ﴿وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ﴾ (2)، قلت: هذا من باب تنزيل الشيء منزلة عدمه، ونظيره قوله تعالى ﴿وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى﴾ (3) خلافاً لمن اعتبر التغاير بين العلمين والزمنين، كما ذُكِرَ مُفَصَّلاً في المطول (4)، وللفاضل الرومي (5) في تأويله كلام لطيف تتلقاه الطباع السليمة بالقبول، فليراجع.

قال الشنفرى:

34 ... شَكَا وَشَكَتْ ثُمَّ أرْعَوَى بَعْدُ وارْعَوَتْ ... ولَلصَّبْرُ إِنْ لَمْ يَنْفَعِ الشَّكْوُ أَجْمَلُ

اللغة:

شكا: من ((شَكا أَمْرَهُ إِلى اللهِ شَكْوَى ويُنَوَّنُ وشَكاوَةً [99ظ] وشَكِيَّةً وشِكايَةً - بالكسر-، وتَشَكَّى واشْتَكَى وتَشاكَوْا: شَكا بعضُهُم إلى بَعْضٍ، والشَّكْوُ والشَّكاةُ والشَّكاءُ: المَرَضُ، والشَّكِيُّ كفَنِيٍّ: المَشْكُوُّ والمُوجَعُ، ومَنْ يَمْرَضُ أٌَقَلَّ مَرَضٍ، وفلاناً زادَهُ أَذىً وشِكايَةً، وأزالَ شِكايَتَه ضِدٌّ (6)، وهو يُشْكَى بكذا يُتَّهَمُ به، والشَّكْوَةُ وِعاءٌ مِنْ أدَمٍ للماءِ واللَّبنِ (7)))، والمرادُ هنا الأول ارعوى: ((الرَّعْوُ والرَّعْوَةُ، ويثَلَّثانِ، والرَّعْوَى ويَُضَمُّ، والإرْعِواءُ، والرُّعْيَا بالضم: النُّزوعُ عن الجَهْلِ، وحُسْنُ الرُّجوعِ عنه)) (8)، ((الرِّعْيُ -بالكسر - الكَلأُ جمع أرعاء، وبالفتح المَصْدَرُ، والمَرْعَى: الرَّعْيُ، [والمَصْدَرُ] (9)