((وروى ابن ماجة (1) والترمذي (2)، وقال ((حسن صحيح)) عن كعب بن مالك (3) (- رضي الله عنه -) قال: إن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) قال: ((ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم فأفسد لها من حرص الرجل على المال والشرف (4) لدينه)) وقد نصَّ الله تعالى على ذمِّ ذلك الحرص بقوله تعالى ﴿وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ ... ﴾ (5)، وروى ابن عدي (6) عن عمرو بن خليف (7) عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: إن النبي (- صلى الله عليه وسلم -) قال: ... ((دخلتُ الجنة فرأيتُ فيها ذئباً، فقلت: أذئب في الجنة، قال: أكلت ابن شرطيِّ)) قال ابن عباس (- رضي الله عنه -) هذا وإنما أكل ابن شرطي، فلو أكله رفع في عليين (8)))، ثم رأيته (9) كذلك في ((تأريخ نيسابور)) (10) للحاكم في ترجمة شيخه علي بن محمد بن إسماعيل الطوسي (11)، وهو حديث ضعيف (12))).
_____________ـــــ
(1) لم أجده في سنن ابن ماجة، والمؤلف يتابع صاحب حياة الحيوان الكبرى الذي ينقل عنه هنا.
(2) سنن الترمذي:4/ 588.
(3) صحابي، من أكابر الشعراء من أهل المدينة اشتهر في الجاهلية، وكان في الإسلام من شعراء النبي (- صلى الله عليه وسلم -)، وله في كتب الحديث 80 حديثاً، ت 50هـ (معجم الشعراء:342، ونكت الهميان: 231، وخلاصة تذهيب الكمال: 273)
(4) في الأصل: من حرص الرجل والشر لدينه، وهو تحريف، والصواب ما أثبته عن سنن الترمذي.
(5) البقرة: 96
(6) هو الإمام الحافظ الكبير أبو أحمد بن عدي بن عبد الله بن محمد بن مبارك الجرجاني، من علماء الجرح والتعديل، كان عديم النظير في الحفظ والجلالة، وهو صاحب كتاب ((الكامل)) في الضعفاء ت365هـ (تاريخ جرجان:225، وتذكرة الحفاظ:3/ 940 - 941، وطبقات الشافعية الكبرى:3/ 315، وطبقات الحفاظ: 380، وشذرات الذهب:3/ 51)، وكلام ابن عدي هذا في كتابه الكامل:6/ 263.
(7) في الأصل عمر، وهو تحريف، والصواب ما أثبته، وهو أبو صالح عمرو بن خليف الحتَّاويُّ من المتهمين بوضع الحديث (المجروحين لابن حبان:2/ 80، الكامل في الضعفاء:6/ 262 - 263، وميزان الاعتدال:3/ 258 - 259، والكشف الحثيث:568).
(8) الحديث وكلام ابن عباس عليه في: الكامل في الضعفاء:6/ 263، وميزان الاعتدال:3/ 258 - 259.
(9) الكلام للدميري، صاحب حياة الحيوان الكبرى، الذي ينقل عنه المؤلف هنا.
(10) ينظر: كشف الظنون: 1/ 308.
(11) من علماء الحديث: ومن شيوخ الحاكم صاحب ((المستدرك)) على الصحيحين، ت 362هـ (تاريخ بغداد:12/ 72، ومعجم البلدان:4/ 428).
(12) أشار الذين ذكروا الحديث الى وضعه، وليس الى ضعفه.