على أن الاستعارة يجوز جريانها في نسب الأفعال على كلام السّيد خرافات لا يقول بها عاقل فضلاً عن فاضل قد بسطها مع ردّها شيخنا في شرح رسالة والده في الاستعارات (1)، واستدل عضد الملة والدّين على جريانها بالنسبة: بهزم الأمير الجند (2)، وذلك مردود بأنه إن كان مسوقاً مساق الدليل فعليه منع ظاهر، وما ذكره عصام من تأييد كلام العلاّمة فلا يلتفت إِليه.
تنبيه:
قال الخطيبُ (3): أنكر السكاكي (4) التبعية بردها الى المكنية في: نطقت الحال، أَنَّ الحال مشبهة بالرَّجل، وأَنَّ إثبات النطق تخييل، وليس كما ادّعاه، إذْ السكاكي جَوَّزَ ذلك، ولا يلزم من تجويزه الردّ الى المكنية، وقد ردَّ السكاكي أيضا في جواز الرد بما في موضعه فليرجع (5).
قال الشنفرى:
27 ... غَدَا طَاوِياً يستعرضُ الرِّيحَ هَافِياً يَخُوتُ بإِذنَابِ الشِّعَابِ وَيَعْسِلُ
_____________ـــــ
(1) واسمها ((التبيان شرح الجُمان)) شرح فيها كتاب ((جُمان الاستعارات)) لوالده عبد الله السويدي، وكان أبوه قد بدأ بشرحه حتى المقصد الأول، ثم كلف ابنه عبد الرحمن سنة 1168هـ /1754م بإِتمام ما بدأه، ومن هذا الشرح نسخة في المكتبة القادرية برقم (1080) وأخرى في مكتبة الأوقاف ببغداد برقم (13799) وثالثة في مكتبة المتحف العراقي برقم (7758). ينظر: الآثار الخطية في المكتبة القادرية: 3/ 342، فهرس المخطوطات العربية في مكتبة الأوقاف: 2/ 393، والمخطوطات اللغوية في مكتبة المتحف العراقي:27.
(2) ينظر: كشاف اصطلاحات الفنون: 1/ 968.
(3) هو قاضي القضاة جلال الدين محمد بن عبد الرحمن المعروف بالخطيب القزويني، الشافعي، اشتهر بكتابيه ((الإِيضاح)) و ((التلخيص)) في علوم البلاغة، 739هـ (مفتاح السعادة 1/ 194 - 195، وبغية الوعاة:1/ 156 - 157).
(4) ينظر: الإِيضاح: 2/ 315 - 317.
(5) ينظر: كشاف اصطلاحات الفنون: 1/ 968.