ويشترط لها وقوع إلاّ بعدها أو لما , كقولهم: (إن لما يذوقوا عذاب) (1) , وتأتي زائدة , كقول الشاعر (2):
بني غدانة ما إن أنتم ذهب ... ولا صريف ولكن أنتم الخزف
المعنى:
بعد تفضيل نفسه بالشجاعة في التلاق , وشرع في ذكر ما جمعه زيادة عليهم من مكارم الأخلاق , من إيثار المروءة والكرم عن تفضل , وحسن المعاشرة عن رغبة وتأمل , إذا مدت الأيدي إلى الزاد لم أكن بالأعجل من الآكلين , إذ ذاك آية الجشع , وشدة الحرص على الأكل ,وتأباه طباع الكاملين.
ولقد صدق الشَّنْفَرَى وأفصح , وللطرق ذلل وأوضح , فإن هذه من الخصال الرديئة المذمومة , فالائق بمن كرمت نفسه أن يتعهد الأوصاف المحمودة الموسومة , فيتخلق بها , ويزايل النعوت القبيحة ولا يندم , وما بين ذوي المجد إن نطق فلا يتعلثم , ولا سيما ما يتعلق بالأكل , فإن محموده محمود في الغاية , ومذمومه مذموم بلا نهاية , قال بعض (3) الشعراء مخاطباً زوجته: [من الكامل]
(1) في الاصل كقوله تعالى وهو وهم، وأظن أنها محرفة عن قوله تعالى ((بل لما يذوقوا عذاب)) سورة ص:8، وهناك آيات كثيرة في القران الكريم تصلح شاهداً لان النافية، كقوله تعالى ((أن الكافرون إلا في غرور)) سورة الملك:20، وكقوله تعالى ((وان منكم إلا واردها)) وكقراءة بعض السبعة ((أن كل نفس لما عليها حافظ)) سورة الطارق:4، على أن ابن هشام ردَّ على هذا الشرط، شرط وقوع إلا بعدها أولما، وقال انه مردود، مستشهداً بقوله تعالى: ((أن عندكم من سلطان بهذا)) سورة يونس:68، وغيرها من الآيات ينظر: مغني اللبيب 1/ 56.
(2) البيت بلا نسبة في: تلخيص الشواهد:277، الجنى الداني:328، شرح شواهد المغني:1/ 84، شرح عمدة الحافظ:214، وغيرها، ولكن بعض هذه المصادر روته:
بني غدانة ما أن انتم ذهباً ولا صريفاً، ولكن أنتم الخزف
فخرِّج على انها نافية مؤكدة لـ (ما).
(3) هو النمر بن تولب العكلي، شاعر مخضرم عاش في الجاهلية ثم أدرك الإسلام فأسلم وحسن إسلامه، وكان يسمى الكيس لحسن شعره، ت نحو 14 هـ (طبقات فحول الشعراء:1/ 159 - 164، والشعر والشعراء:1/ 309 - 312، والأغاني:22/ 272 - 284).