وقد استدلَ بهذا الحديثِ للمسألةِ المذكورةِ الإمامُ النَّووي في بعضِ مؤلفاتِهِ الفقهية (1)، وأعترَّضَ عليه الصَّلاحُ الصفدي (2): بأنَّ الحديثَ معلولٌ لا يَصْحُ الإحتجاجُ به، وخَبَطَ في شرحه لاميّة العجم (3)، وأساءَ مع ذلك البحرِ المفعمِ، حتَّى أنكرَ عليه الجُهَّالُ، وصَارَ ضحكةً للأطفالِ. والَّذي يخطرُ في البال أنَّ الإمامَ النَّووي لمَّا حَرَّمَ النَّظرَ إلى الأمردِ الجميلِ، حقدَ عليه هذا النَّبيلُ، حيثُ أبطلَ صناعته، وإلاّ فالإمامُ النَّووي كلامه حجة، والحديث البالغ الغاية في الضَّعفِ إذا سطرَّه النَّووي بقرطاسهِ، ارتقى إلى درجة الصحة، إذ هو منه يُسْأل، لا عنه يُسْأل. ...

5 - ... وَلِي دُونَكُمْ، أَهْلُون سِيْدٌ عَمَلَّسٌ ... وَأَرْقَطُ زُهْلُولٌ وَعَرْفاءُ جَيْأَلُ

اللغة:

دُون: بالضَّم نَقيضُ فَوقَ، ويكونُ ظَرْفاً، وبمعنى أمامَ، ووَرَاءَ، وفَوقَ ضِدٌ (4)، وبمعنى غير (5) كما هنا، قيل: ومنه (ليسَ فيما دونَ خَمْسِ أواقٍ صَدَقَةٌ) (6) أي: في غير خمس أواق، قيل: ومنه الحديث: (أجازَ الخُلْعَ [13و] دونَ عِقاصِ رأسِها) (7) أي: بما سِوَى رأسها، إذ معناه بكل شيء إلاّ عقاص رأسها، وبمعنى الشَّريفِ والخَسيسِ ضِدٌّ، وبمعنى الوَعِيدِ والأمْرِ (8).

أهْلون: جَمْعُ أهلٍ، وأهلُ الرَّجُلِ: عَشيرَتُه وأقرباؤه (9).