وحكاه الباجي عن كثير من متقدميهم ، وجاء في المنتقى شرح الموطأ للباجي ما لفظه أن الأمة [42] في آمين بين قائلين قائل يقول هو مندوب ، وقائل يقول مكروه .. وقال أن المصريين رووا عن مالك المنع من ذلك في الجهرية في حق الإمام ..إلخ (ج1 ص163) .

وقال الباجي : أن أخباره صلى الله عليه وآله وسلم عن تأمين الإمام لا يدل على وجوبه ولا على الندب إليه ؛ لأنه صلى الله عليه وآله وسلم قد يخبر عن فعل المباح .

ونقل الزرقاني في شرح الموطأ (ج1 ص163) عن القرطبي وابن عبد البر أن الإمام والمؤتم لا يقولون آمن في الجهرية ، قالا : ومعلوم أن المأمومين إذا اشتغلوا بالقراءة خلف الإمام لم يسمعوا فراغه من قراءته الفاتحة فكيف يؤمرون بالتأمين عند قوله ﴿ولا الضالين﴾ ويؤمرون بالاشتغال عن سماع ذلك ؟! هذا ما لا يصح - إلى أن قال -: فوجب أن لا يشتغلوا بغير الاستماع . انتهى .

وفي المدونة عن مالك قال : لا يؤمن الإمام ويسر المنفرد والمأمومين .

قال الشوكاني في نيل الأوطار (ج1 ص222) : وهو المروي عن أبي حنيفة والكوفيين . انتهى .

(قلت) : وهو الظاهر من كلام أحمد بن حنبل لما جاء في مسائل أحمد رواية ابنه عبد الله ص76 قال عبد الله بن أحمد بن حنبل قال أبي : يعجبني إذا قرأ الرجل بدأ ب﴿بسم [43] الله الرحمن الرحيم﴾ يقرأ بفاتحة الكتاب فإذا قال ﴿ولا الضالين﴾ قال ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ يقرأ كما في المصحف .

وروى عبد الله بن أحمد عن أبيه عن ابن عمر أنه كان إذا استفتح الصلاة قال ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ، وإذا قال ﴿ولا الضالين﴾ قال ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ . انتهى .

وذكر ابن القيم في كتاب بدائع الفرائد (ج2 ص93) ما لفظه : ورواه الأثرم عن الإمام أحمد بن حنبل وقد سئل إذا كان خلف الإمام قرأ فيما يجهر فيه أيقول آمين ؟ قال : لا أدري بأسا . انتهى .

فدل كلام أحمد بن حنبل على أنه لم يرد بها أثر صحيح .