وهنا تبرز "المرأة" في حالة من أنكر حالاتها، وفي دفعة من دفعات غريزتها: ﴿وَاسْتَبَقَا الْبَابَ وَقَدَّتْ قَمِيصَهُ مِنْ دُبُرٍ﴾ . وتقع المفاجأة التي يحذرها: ﴿وَأَلْفَيَا سَيِّدَهَا لَدَى الْبَاب﴾ وهنا تدرك المرأة غريزتها أيضًا، فتجد الجواب حاضرًا، إنها تتهم الفتى: ﴿مَا جَزَاءُ مَنْ أَرَادَ بِأَهْلِكَ سُوءًا﴾ ولكنها امرأة تعشق، فهي تخشى عليه الردى، فتشير بالعقاب المأمون: ﴿إِلَّا أَنْ يُسْجَنَ أَوْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ !

وغير يوسف كانت تناله "اللخمة" ولكن يوسف الواعي يجيب صادقًا: ﴿هِيَ رَاوَدَتْنِي عَنْ نَفْسِي﴾ ويستشهد بقميصه المقدود من الخلف. ويجد من يؤيده في استشهاده من أهل المرأة ذاتها:

﴿وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِنْ أَهْلِهَا إِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ وَهُوَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، وَإِنْ كَانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ دُبُرٍ فَكَذَبَتْ وَهُوَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾ ... فيوسف إذن بريء.

ويلغط نساء المدينة بالقصة -كعادة النساء في كل مكان وزمان- وإنها لقصة تجد لديهن اهتمامًا ورواجًا؛ فتبرز "المرأة" في زوج العزيز مرة أخرى. إنها تدعوهن إلى حفلة، وبينما هن منهمكات في تناول الطعام والسكاكين في أيديهن -فقد كانت مصر متحضرة يأكل أهلها في الصحاف، ويستخدمون السكاكين- تخرج عليهن يوسف، فيبهتن ويؤخذن، ويجرحن أيديهن تجريحًا شديدًا ﴿فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ وَقُلْنَ حَاشَ لِلَّهِ مَا هَذَا بَشَرًا إِنْ هَذَا إِلَّا مَلَكٌ كَرِيمٌ﴾ ... إنهن لنساء، وإنها لامرأة، وإنها لتعرف كيف تفحم النساءّ!