ومثل حديث عبد الرزاق الحديث الذي افتراه على عمر فإنه أيضاً موضوع كاذب. وهل يدلنا الرجل على كتاب من كتب السنة ورد فيه هذا الذي زعمه حديثاً؟ وكذلك مثله حديث سليمان بن عساكر فإنه بين ... الوضع بين الكذب.

وقد فهم الرجل أن المحبة أعظم من الخلة فوصف محمداً ? بأنه حبيب الله في حين أن الخلة هي الدرجة القصوى في المحبة لأنها تتخلل القلب كله، وهذا هو الحديث الصحيح الذي ورد في ذلك المعنى في صحيح مسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي ? قبل أن يموت بخمس وهو يقول: «إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل فإن الله قد اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً. لاتخذت أبابكر خليلاً» ويقول الإمام ابن القيم: ثم الخلة وهي تتضمن كمال المحبة ونهايتها بحيث لا يبقى في القلب سعة لغير محبوبة. وهي منصب لا يقبل المشاركة بوجه.

وهذا المنصب خاصة للخليلين صلوات الله وسلامه عليهما: إبراهيم ومحمد كما قال ?: «إن الله اتخذني خليلاً كما اتخذ إبراهيم خليلاً» وفي الصحيح عنه: «لو كنت متخذاً من أهل الأرض خليلاً لاتخذت أبابكر خليلاً ولكن صاحبكم خليل الله» (1) .. بقي لنا من أساطير الرجل ما زعمه حديثاً رواه الحاكم.

وإليك البيان عن قيمته: هو حديث غير صحيح ولا ثابت، بل هو حديث ضعيف الإسناد جداً وقد حكم عليه بعض الأئمة بالوضع. وقد أخطأ الحاكم وتناقض تناقضاً فاحشاً كما عرف له ذلك في مواضع (2). وإليك الرأي في كتاب الحاكم "ثم إنه رحمه الله لما جمع المستدرك على الشيخين ذكر فيه من الأحاديث الضعيفة والمنكرة بل والموضوعة جملة كثيرة. وروى فيه لجماعة من المجروحين الذين ذكرهم كتابه في الضعفاء وذكر أنه تبين له جرحهم (3) أما وقد زيفنا ما ساقه الرجل من أساطير زعمها أحاديث نتجه إلى الرجل مرة أخرى فنقول: إنه بين أمرين: إما أن يعترف أن محمداً ? بشري أو غير بشري. فإذا أنكر كون الرسول بشرياً فنقول: له اسمع أيهاً الرجل إلى آيات الكتاب الذي ﴿لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ﴾ [فصلت: 42]، كتاب الله تعالى.