الموضع؛ استغناءً بـ (عليك بي، وعليك بنا) عن (ني ونا وإياي وإيانا) " (1). وقوله: "وربما استغنى عن انفعل في هذا الباب فلم يستعمل، وذلك قولهم: طردته فذهب، ولا يقولون: فانطرد، ولا فاطرد؛ يعني أنَّهم استغنوا عن لفظه بلفظ غيره إذ كان في معناه" (2).

ثانيًا: سيبويه والتَّفريق بين البنية السَّطحيَّة والبنية العميقة:

من أهم الأفكار التي ركَّز عليها تشومسكي وتلاميذه التفريق بين البنية السطحية والبنية العميقة، وقد اهتم أيضًا سيبويه بذلك لكن دون أن يُصرَّح بذلك، ويفهم ذلك من قوله: " وممَّا جاء على اتّساع الكلام والاختصارِ قوله تعالى ﴿َ واسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيْرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا﴾ (3) إنّما يريد أهلَ القريِة فاختصَرَ وعَملَ الفعلُ في القرية كما كان عاملاً في الأَهْل لو كان ها هنا، ومثله ﴿َ بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ والنَّهَارِ﴾ (4) وإنّما المعنى: بل مَكْرُكُم في الليل والنهار، وقال عزّ وجلّ ﴿َ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ باللهِ﴾ (5) وإنّما هو: ولكنّ البِرَّ برُّ من آمن بالله واليوم الآخِر" (6). وقوله: "حذفوا الفعلَ لكثرة استعمالهم هذا في الكلام، وصار (يَا) بدلاً من اللَّفظ بالفعل، كأَنَّه قال: يَا أُريدُ عبدَ الله، فحذَف (أُريدُ) وصارت (يا) بدلاً منها؛ لأنّك إذا قلت: يا فلانُ، عُلِمَ أنّك تريدُه" (7).

ونجده يبحث دائمًا عن الأصل، ولذلك وجدناه يُقدِّر ويُؤِّل، ومن ذلك قوله: "فمَا هو الأصلُ الذي عليه أكثُر هذا المعنى؟ " (8)، وقوله: " فأمّا الأصلُ الأكثُر الذي جرى مجرى الفعل من الأسماء ففاعِلٌ" (9)، وقوله: "كان الأصل فيها أن يبتدأ بالفعل قبل الاسم". (10) وقوله: " الابتداءَ إنَّما هو خَبَرٌ وأَحسنْه إذا اجتَمع نكرةٌ ومعرفٌة أنَ يبتدئَ بالأَعْرَافِ، وهو أصل