19 – ( 2652 ) سهل بن تمام بن بزيع الطفاوي . قال أبو زرعة : لم يكن بكذاب ، كان ربما وهم في الشيء . وقال أبو حاتم : شيخ (1) . ولما ذكره ابن حبان في الثقات قال : يخطئ (2) .
20 – ( 2730 تحرير ) شاذ بن فياض اليشكري . قال ابن حبان : كان ممن يرفع الموقوفات ، ويقلب الأسانيد ، لا يشتغل بروايته ، كان محمد بن إسماعيل البخاري –رحمة الله عليه– شديد الحمل عليه (3). وقال الساجي : صدوق عنده مناكير (4) . وذكره ابن الجوزي في كتاب الضعفاء (5) .
21 – ( 2834 تحرير ) شيبان بن فروخ أبي شيبة الحبطي . قال أبو حاتم : كان يرى القدر واضطر الناس إليه بأخرة . وقال أبو داود : صدوق ، ابن عائشة (6) أثبت منه . وقال الآجري : سألت أبا داود عن هدبة وشيبان فقال : هدبة أعلى عندنا (7) .
22 – ( 2864 تحرير ) صالح بن سهيل النخعي . ليس فيه سوىذكر ابن حبان له في الثقات (8) ، وقول الذهبي : ثقة (9) .
23 – ( 3080 تحرير ) عاصم بن النضر بن المنتشر التيمي . ليس فيه إلا ذكر ابن حبان له في الثقات (10) .
(1) مما يجدر ذكره هنا ، أن الحافظ ابن القطان فسّر مراد أبي حاتم الرازي بقوله : (( شيخ )) ، فقال : (( فأما قول أبي حاتم فيه : (( شيخ )) فليس بتعريف بشيء من حاله ، إلا أنه مقل ليس من أهل العلم ، وإنما وقعت له رواية أخذت عنه )) . بيان الوهم والإيهام ( 4 / 627 عقيب 2184 ) .
(2) تهذيب الكمال ( 3 / 322 ط 98 ) .
(3) المجروحين ( 3 / 364 ) .
(4) الكاشف ( 1 / 477 الهامش ) .
(5) تهذيب الكمال ( 3 / 357 ط 98 ) .
(6) هو عبيد الله بن محمد بن حفص التيمي ، قيل له : ابن عائشة نسبة إلى عائشة بنت طلحة ؛ لأنه من ذريتها .
(7) تهذيب الكمال ( 3 / 414 ط 98 مع الهامش ) .
(8) تهذيب الكمال ( 3 / 428 ط 98 ) . وثقات ابن حبان ( 8 / 318 ) .
(9) الكاشف ( 1 / 495 الترجمة 2341 ) .
(10) تهذيب الكمال ( 4 / 21 ط 98 ) .