تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

والنفقة على اليتامى خير نفقة يثاب عليها الإنسان، وهي من أولى النفقات وأفضلها بعد النفقة على الوالدين وذوي القربى. قال تعالى: ﴿(((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((﴾ (1). السائلون في الآية هم المؤمنون، والمراد بالنفقة هنا نفقة التطوع، وقال بعضهم: آية الزكاة نسخت كل صدقة وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلَاحٌ لَهُمْ بمنسوخة، وإنما فيها بذل المعروف والبر والإحسان، قال ابن الجوزي: (وأكثر علماء التفسير على أن هذه الآية منسوخة، قال ابن مسعود: نسختها آية الزكاة، وذهب الحسن إلى إحكامها، وقال

ابن زيد: هي من النوافل، وهذا الظاهر من الآية؛ لأن ظاهرها يقتضي الندب، ولا يصح أن يقال إنها منسوخة، إلا أن يقال إنها اقتضت وجوب النفقة على المذكورين فيها) (2)، وكان شيخاً كبيراً، عنده مال عظيم، فقال: ماذا ننفق من أموالنا؟ وأين نضعها؟ فنزلت هذه الآية (3).

(1) سورة البقرة، الآية: 215.

(2) وينظر: جامع البيان 2/ 342، الجامع لأحكام وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آَنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ على أقوال، منها: الأول: عن ابن عباس – رضي الله عنهما – أن الآية نزلت في عمرو بن الجموح (

$%& () ... هو عمرو بن الجموح بن زيد بن حرام الأنصاري السلمي، صحابي، كان في الجاهلية من سادات بني

سلمة وأشرافهم، وهو آخر الأنصار إسلاماً، استشهد بأحد في السنة الثالثة للهجرة. ينظر: الإصابة 5799، صفة الصفوة 1/ 265.

(3) الدر المنثور 2/ 52.

اليتيم ومعاملته في القرآن الكريم · الصفحة ٢٠٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

اليتيم ومعاملته في القرآن الكريمص ٢٠٢