وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ (1).

سعيد بن جبير رضي الله عنه هو أبو عبد الله سعيد بن جبير ألأسدي مولي بني والبة بطن من بني أسد بن خزيمة كوفي، أحد علماء التابعين، سمع ابن مسعود وابن عباس وابن عمر وابن الزبير وأنساً وأخذ عنه عمرو بن دينار وأيوب. قتله الحجاج سنة خمس وتسعين في شعبان منها، ومات الحجاج في رمضان من السنة المذكورة.

في القاموس: صبر الإنسان غيره على القتل أن يحبس ويرمى حتى يموت. وقد قتله صبراً، وصبراً عليه، ورجل صبورة: مصبور للقتل انتهى.

والثلاثة هم طعيمة بن عدي، والنضر بن الحارث، وعقبة بن أبي معيط. ومن قال بدل طعيمة: المطعم بن عدي، فقد صحف كما قاله المصنف. وهذا دليل على جواز قتل الصبر إلا أنه قد روي عنه صلى الله تعالى عليه وآله وسلم برجال ثقات وفي بعضهم مقال: "لا يقتلن قرشي بعد هذا صبراً" قاله صلى الله عليه وآله وسلم بعد قتل ابن الأخطل يوم الفتح , ذكره صاحب السبل.

وفي الحديث دليل على أن المرتد يقتل وذلك أن عقبة بن أبي معيط أسلم ثم أرتد وقتل مسلماً فلذلك يفرق بين الردة المغلظة والردة المجردة , أما المغلظة فيقتل ولا يستتاب , وأما المجردة فيستتاب فإن تاب وإلا قتل وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى.

مسائل مهمة في هذا الباب:

لمرتد: هو الراجع عن دينة.

1 - وتكون الردة بالإعتقاد المكفر أو بالقول المكفر أو بالعمل المكفر أو الترك المكفر هذا عند أهل السنة والجماعة، كما أن الإيمان قول وعمل واعتقاد.

2 - ولم تنط أحكام الردة إلا بالقول المكفر أوالعمل المكفر أو الترك المكفر دون الإعتقاد يعني لا يطبق حد الردة إلا بالشيء الظاهر من الأقوال أو الأعمال كما في الصحيحين " من بدل دينه فاقتلوه " أو بالإقرار، نص على ذلك جمع من العلماء منهم الشافعي وشيخ الإسلام وغيرهما.

ولذلك المنافقون لا يقتلون إلا إذا أظهروا نفاقهم قال تعالى (ملعونين أينما ثقفوا أخذوا وقتلوا تقتيلاً) لأنهم إذا أظهروا كفرهم صاروا مرتدين نص عليه شيخ الإسلام وتلميذه ابن القيم رحمهما الله تعالى.

3 - الاستتابة: لها معنيان:

الأول: تبين شروط وموانع التكفير عند الحكم.

الثاني: طلب التوبة من المكلف الذي حصل منه الكفر.

4 - التفريق بين المقدور عليه وغير المقدور عليه، فالمقدور عليه هو الذي يستطيع المسلمون أن يقيموا عليه حد الردة وهذا الذي يستتاب، وأما غير المقدور كالذي تحميه القوانين أو الحكومات المرتدة فهذا لا تشترط إستتابتة قولاً واحداً.