(وكان محرماً ثم مأذوناً به ثم مأموراً به لمن بدأهم بالقتال ثم مأموراً به لجميع المشركين ... ) (1).

وقد نص أهل العلم من السلف ومن بعدهم على أن المرحلة الأخيرة ناسخة لما قبلها من المراحل، قال الإمام ابن جرير الطبري في تفسير قوله تعالى ﴿فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره﴾.

فنسخ الله جل ثناؤه العفو عنهم والصفح بفرض قتالهم حتى تكون كلمتهم وكلمة المؤمنين واحدة أو يؤدوا الجزية عن يد صغاراً)). ثم نقل رحمه الله القول بالنسخ عن ابن عباس وقتادة والربيع بن أنس (2).

وكذا نقل الحافظ ابن كثير في تفسير قوله تعالى (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) نقل القول بالنسخ عن ابن عباس ثم قال: ((وكذا قال أبو العالية والربيع بن أنس وقتادة والسدي: إنها منسوخة بآية السيف، ويرشد إلى ذلك أيضاً قوله تعالى: (حتى يأتي الله بأمره ... ) (3).

وقال ابن عطية في تفسيره لآية السيف: ((وهذه الآية نسخت كل موادعة في القرآن أو ما جرى مجرى ذلك، وهي على ما ذكر مائة آية وأربع عشرة آية)) (4).

وقال القرطبي في تفسير قوله تعالى (فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بأمره) هذه الآية منسوخة بقوله ﴿قاتلوا الذين لا يؤمنون﴾،إلى قوله: ﴿صاغرون﴾،عن ابن عباس وقيل: الناسخ لها: فاقتلوا المشركين (5).

وقال في تفسير قوله تعالى: ﴿يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين وأغلظ عليهم﴾ وهذه الآية نسخت كل شيء من العفو والصفح)) (6).

وقال ابن حزم: ((ونُسخ المنع من القتال بإيجابه)) (7).

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية: فأمره لهم بالقتال ناسخ لأمره لهم بكف أيديهم عنهم (8).

وقال السيوطي: قوله تعالى: (فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم). هذه آية السيف الناسخة لآيات العفو والصفح والإعراض والمسالمة، واستدل بعمومها الجمهور على قتال الترك والحبشة)) (9).

وقال أيضاً: ((كل ما في القرآن من الصفح عن الكفار والتولي والإعراض والكف عنهم فهو منسوخ بآية السيف)) (10).

وقد نقل الإجماع على ذلك غير واحد من أهل العلم: