هذا يعني أن الشيخ ياسين رحمه الله وطيب ثراه وصدَّره بين الشهداء العظام عبر التاريخ الإسلامي كان أكبر في نظر الأمة وفي نظر عالمنا من تصور أشد محبيه ومقدريه ومعجبيه، فكيف بالنسبة إلى مبغضيه وقتلته ومن دعمهم أو تواطأ معهم وحاول التخفيف من جريمتهم. فلا شك أن ردود الفعل حتى الآن وعلى مستوى عالمي فاقت توقعاتهم ووضعتهم في مأزق أشد من المأزق الذي دفعهم إلى اغتياله ... إنّ اغتيال الشيخ الشهيد الذي لم يعد قعيداً دفع الأمور إلى مستويات أعلى ضد سمعة الدولة الإسرائيلية، وفي دعم قضية فلسطين وشعبها. وإذا ما تأمل الإنسان بهذه النقطة فسيجد أن الشيخ ياسين انتقم لنفسه من حيث لا يحتسبون وبأشد ما يمكن أن تفعل رصاصة أو متفجرة.

إن الأثر الذي تركه هذا الاستشهاد الذي تحول إلى بركة كان في ما أحياه في العرب والمسلمين من روح جديدة سكنت دماء الشيخ لتشع نوراً، وتصنع نهضة، وتضع أمة على أعتاب الوثوب إلى أمام. قد لا تبدو هذه المسألة واضحة لأن مكانها قلوب عشرات ومئات الملايين ووعيها، ولا تخرج إلا بعد حين من الدهر، تماماً كما يحدث في الزراعة أو تشكل الأجنة. وبهذا يكون الشيخ قد انتقم لنفسه انتقاماً استراتيجياً أين سيكون منه أي انتقام آخر من قتلته.

تحولت مبادئ الشيخ ياسين (حركة حماس) إلى روح سارية في هذا الشعب ليس من زاوية الانتفاضة والمقاومة والصمود فحسب، وإنما أيضاً من زاوية الحفاظ على الوحدة الوطنية من الفتنة أولاً وعلى تحريم حل الصراعات الداخلية من خلال الاقتتال وإراقة الدماء ثانياً. وبعد فمن يتفكر في هذا لا بد من أن يشفي غليله، ومن ثم فليتنافس المتنافسون لتحقيق الأهداف والإستراتيجية التي استشهد من أجلهما وبسببهما وكان من الفائزين.

* طلعت إسماعيل(شيخ الشهداء على طريق التحرير) صحيفة البيان الإماراتية 27/3/2004م.