توسُّط الإرادة من العبد، وهذا جبرٌ يتوسُّط الإرادة!
فنقول: الجبر المنفيُّ هو الأول، كما فسَّرناه.
وأما إثباتُ القسم الثاني، فلا ريب فيه عند أهل الاستنان والآثار، وأولي الألباب والأبصار، لكن لا يُطْلَقُ عليه اسم «الجبر» خشية الالتباس بالأمر (1) الأول، وفرارًا من تبادر الأفهام إليه، وربما سُمِّي [جبرًا] إذا أُمِن اللبسُ وعُلِم القصد.
قال عليُّ بن أبي طالب رَضِيَ اللهُ عَنْهُ في الدعاء المشهور عنه في الصَّلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللهم داحِيَ المَدْحُوَّات، وباري المَسْمُوكات، جبَّارَ القلوب على فِطْراتها شقيِّها وسعيدِها (2)» (3).
فبيَّن أنه سبحانه (4) جَبَر القلوب على ما فَطَرها عليه من شقاوةٍ أو
(1) (ف): «بالقسم».
(2) (ف): «شقاها أو سعدها»، تحريف. والمثبت من الأصل وسائر كتب المصنف، وهو كذلك في بعض المصادر، وفي بعضها: فطرتها، بالإفراد.
(3) أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب «الصلاة على النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ» (23)، والطبري في «تهذيب الآثار» (221 - مسند باقي العشرة)، والأجرى في «الشريعة» (2/ 842)، وغيرهم من حديث سلامة الكندي عن علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، ولا يعرف له سماعٌ منه، كما ذكر ابن أبي حاتم عن أبيه في «الجرح والتعديل» (4/ 300)، وبيَّنه الحافظ عبد العزيز النخشبي في تخريجه للحنائيات (1263). وانظر: «جامع التحصيل» (193)، وتفسير ابن كثير (11/ 217).
وأخرجه ابن أبي شيبة في «المصنف» (30134) من وجه آخر عن رجل عن علي رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، وفيه من لا يعرف. انظر: «القول البديع» للسخاوي (119).
(4) الأصل: «سبحانه أنه». من سهو الناسخ.