و13 5 ولبعضهم : [من الكامل] كم من أخ [ قد ] كان عندي شهدة حتى بلؤت المر من أخلاقه كالملح يحسب سكرا في لونه ومجسه ، ويحول عند مذاقه 13 5 وقال بعض الأيمة : الناس أربعة ، فاصحب ثلاثة ودع واحدا ؛ رجا يدري ويدري أنه يدري ، فهذا عالم فاتبعوه ؛ [12 أ] ورجل يدري ولا يدري قه يدري ، فهذا نائم فأيقظوه ، ورجل لا يدري ويدري أنه لا يدري ، فهذا جاص ) قعلموه ، ورجل لا يدري ولا يدري أنه لا يدري ، فهذا منافق 2) فارفضوه 5124 قوت القلوب 3/ 16٠٠ 130 5 قوت القلوب 3/160٠ 131 5 البيتان في مختصر تاريخ دمشق 68/27 ونفحة الريحانة 377/1 لعلي بن عبد الغني الفهري الحصري .

131 5 القول للخليل بن أحمد في : عيون الأخبار 26/2 والعقد الفريد 293/2 وقههوت القلوب 160٠/2 والجليس والأنيس 150/3 . وبلا نسبة في تاريخ دنيسر 32 - 23 1) في الأصل : متعلم !خطأ من الناسخ (2) في الأصل : جاهل ! والتصحيح من المصادر 2 133 5 ومثل هذا الرابع قول سهل رضي الله عنه : ما عصي الله تعالى بمعصية شمد من الجهل ؛ وأشد من الجهل ، الجهل بالجهل 134 5 وقال جعفر بن عحمد لابنه : لا تصحبن من الناس خمسة ، واصحب من ت الكذاب ، فإنك منه على غرر ، وهذا مثل السراب يبعد منك القريب ، ويقرب منك البعيد ؛ والأحمق ، فإنك لست منه على شيء، ريد أن ينفعك فيضرك ؛ والبخيل ، فإنه يقطع بك أحوج ما تكون إليه ؛ الجبان ، فإنه يسلمك ونفسه عند الشدة ؛ والفاجر ، فإنه يبيعك بأكلة أو بأقل منها . قلت : وما أقل منها ؟ قال : الطمع 135 5 وروينا عن رسول الله صلعم : أن رجلا صحبه في طريق ، فدخل النبيصلعم في غيضة ، فاجتنى سواكين من أراك ، أحدهما معوج ، والآخر مستقيم فقال الرجل : أنت أحق بالمستقيم مني . فقال النبي صلم : « ما من صاحب صحب رجلا ، ولو ساعة من نهار ، إلا سأله الله تعالى عن صحبته ، وهل أدى فيه حق الله أم لا ؟ فكرهت أن يكون لك علي حق لم أؤده ، 120 5 واعلم أن الأخوة [12ب] في الله تعالى ، والمحبة في الله تعالى ، وحسن 132 5 قوت القلوب 3/ 16٠1 13 5 القول له في قوت القلوب 16٠1/3 وحلية الأولياء 183/3 - 184 ورياضة الأخلاق 55 ولعلي بن أبي طالب في : ربيع الأبرار 93/1 1) في الأصل : فإنه منك على غرور 13 5 قوت القلوب 3/ 16٠1 و1591 وإحياء علوم الدين 54/2 136 5 قوت القلوب 3/ 1602 7 الصحبة ، كانت طرائق السلف الصالح ؛ وقد درست اليوم محاجها وخفيت دلائلها وآثارها ، فمن عمل بها فقد أحياها ، ومن أحياها كان ل اخير عن عمل بها من رزقه الله عز وجل أخا صالحا ، تطمئن إليه نفسه ، وينصلح به قلبه ، فهي نعمة من الله تعالى مضافة إلى محاسن نعمه فص وأما بز الوالدين 137 5 قال الله عز وجل : (وبالولدين إحسنا إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا ننهرهما وقل لهما فولا حكريما اييم واخفض لهماجتح الذل من الرحمة وقل رب ارحمهما كما ربيان صغيرا ايي)) [الإسراء : 23 - 24] 138 = ويقال : نزلت ثلاث آيات مقرونة بثلاث ؛ لا تقبل واحدة منهن بغير قرينتها ؛ أولها : قوله تعالى : ( يأيها الذين ءامنوا اطيعوالله وأطيعوا الرسول [النساء : 59] فمن أطاع الله تعالى ولم يطع الرسول ، لم تقبل طاعته والثانية : قوله تعالى : ( وأقيموا الصلوة وعانوأ الزكوة ) [البقرة : 43] فمن صلى ، ولم يؤد الزكاة لم تقبل منه والثالثة : قوله تعالى : ( أن اشكرلي ولولديك إلى الصير » [لقمان : 14] من شكر الله تعالى ولم يشكز والديه ، لم يقبل منه 136 والدليل على ذلك : ما روي عن النبي صلم أنه قال : « لعنة الوالدين تبين صل ولدهما إذا عقه ؛ فمن أرضى والديه فقد أرضى خالقه ، ومن أسخط الديه فقد أسخط خالقه ؛ ومن أدرك والديه - أو أحدهما - فدخل النار أبعدة الله تعالى » 140 5 [13أ] وعن عبد المطلب بن عبد الله بن حنطب ، قال : وعظ رسول الله صل الل ل ل ل ل، ف قال : « لا تشرك بالله شيئا ، وإن قتلت ، وإن قطعت ؛ ولا شرب الخمر ، قإنها مفتاح الشرور ؛ وأطغ والديك ، وإن أمراك أن تخرج من مالك فاخرج منه ، و لا تنازع الأمر أهله ، وإن رأيت أنه [ لك ؛ وأنفة من طولك على أهلك ، ولا ترفع عنهم عصاك ، أخفهم في الله ] 141 5 وحكي أن فاطمة رضي الله عنها بنت النبي صلم قالت يوما لابنها الحسين ضي الله عنه : مالي أراك لا تأكل معي طعاما ؟ فقال : يا أمه ، أخاف أن تكوني قد لحظت بعينيك مؤضعا من القصعة ، وأنت تشتهين أن تمدي يدل إليه فأسبقك بيدي إليه ، و لا أعلم فيكون وبالا علي 142 5وروى بهز(1) بن حكيم ، عن اليه ، عن جده ، أنه قال : قلت با رسول الله من أبو ؟ [ قال : « أمك » . قال : قلثت : نم من ؟ ] قال « أمك » قلت : ثم من ؟ قال : « أمك » قلت : ثم من ؟ قال : « أباك ، ثم لأقرب فالأقرب » 14 5 الحديث في : الأدب المفرد 2٠ - 21 رقم (18) وحلية الأولياء 9/ 306 وما بين معقوفين منهما .