51066 الحديث في : إحياء علوم الدين 2/ 56 .

51٠61 الحديث في : سنن الترمذي 498/2 وإحياء علوم الدين 56/2 وتاريخ الرقة 142 51٠68 الحديث في : إحياء علوم الدين 56/2 وميزان الاعتدال 18/3 ولسان الميزان 349/5 .

51٠69 الحديث في : إحياء علوم الدين 58/2 وحلية الأولياء 131/2 . والزيادة منهما 51٠1 إحياء علوم الدين 58/2 .

291 من يتعلق بمصالح المسلمين ، فعند ذلك يكون ترك الكسب والقيام بترك المصالح أؤلى ، فيكتفى من مال المصالح أو غيره ، ولهذا [112ب] أشار الصحابة رضي الله عنهم على أبي بكر رضي الله عنه لما ولي الخلافة بترا التجارة فتركها ، وكان يكتفي من مال المصالح فصل في ذكر شروط المعاملات 107 5 أما البيع فله ثلاثة أركان : العاقد ، والمعقود عليه ، واللفظ ؛ فلا 05 ينبغي أن تعامل أربعا : الصبي والمجنون والعبد والأعمى ويجوز البيع من كافر ، ولكن لا يباع منه المصحف ، والعبد المسلم و لا يباع منه السلاح إن كان من أهل الحرب ولا يجوز بيع الخمر ، ولا الودك البحري(1) ، والعاج ، و لا شراؤها و لا يجوز بيع الدهن الذي يخبر بوقوع نجاسة فيه ، ولا يجوز به 25 لكلب والحشرات والملاهي ؛ وما عليه الضور من الفرش فيجوز ستعماله ، لقوله عليه السلام لعائشة رضي الله عنها : «أنخذي منة نمارق»(2) ؛ ولا يجوز [استعمالها] منصوبة ويجوز موضوعة وينبغي أن يكون مملوكا مقدورا على تسليمه معلوم العيين ، ويتبغي ن يأتي بلفظ الإيجاب والقبول وفي المحقرات والمطعومات وجه أو قول خرجه [ابن] س يج في 51٠71 إحياء علوم الدين 59/2 وما بعد (بتصرف) .

(1) كذا في الأصل . وفي الإحياء : ولا الودك النجس . والودك : الشحم (2) الحديث في : إحياء علوم الدين 2/٠ 292 كفي فيه المعاطاة لمسيس الحاجة ؛ ومال الربا ، فقد ورد فيه تهديدات كثيرة ، فليحذر منه ؛ والسلم مباح ؛ وكذا التجارة ، وشرائطها مستوفاة 113أ] في كتب الفقه ، فليطلع عليه صل ي بيان العدل والإحسان ، واجتناب الظلم في المعاملة 1072 5 اعلم أن المعاملة قد يفتي المفتي فيها بالصحة ، ولكن يشتمل عل نوع ن الظلم يتعرض به المعامل لسخط الله عز وجل ؛ فمنه الاحتكار وهو في طعام ، والمحتكر ملعون ، وفيه تشديدات عظيمة ؛ ومنه إخفاء العيوب ، بمان فيه خيانة ؛ ومنها تعديلل الميزان ، ففي تركه تغليظاث عظيمة ، وفيه قوله تعالى : (وسل للمطففين9 (المطففين :1] وعلى الجملة فجميع أنواع التلييس محرم لا يجوز أن يتقدم فيه إلى شيء لا يريد شراءه ، ويطلب بما فوق ثمنه رغيب المنادي فيه ونهي عن [بيع] حاضر لباد ، ولو اشترى الشيء بمسامحة من صديقه ولده ، فيذكر للمنتري حتى لا يعول على شرائه ، وينبغي أن يحسن وهو عين غيره بما لم تجر العادة بمثله المساعلة في البيع والشراء مندوب إليه قال عليه السلام(1) : «رحم الله [امرءا] سهل البيع ، سهل الشراء 1٠72 إحياء علوم الدين 2/ 66 وما بعد (بتصرف) .

1) الحديث في : إحياء علوم الدين 68/2 ورياضة الأخلاق 162 ومحاضرات الأدباء 225/2 293 قتضء مجي : حمس اعتنم دعاء رسول الله صلعم يكون في معاملته ربح الدنيا والآخرة . قال عليه السلام(2) : «من الظر معسرا أو ترك له ، حاسبة الله حسابا [113ب] [يسيرا]» من الإحسان : أن يقيل من يستقيله ؛ قال عليه السلام : «من أقال ادما صفقته ، أقال الله عثرته يوم القيامة » فص 107 5 وينبغي أن لا تشغلك التجارة بطلب الربح في الدنيا ، ويضيع رأس المال في الآخرة ، فتخسر خسرانا مبينا ، فليلزم التجارة ، والكسب ي للب الحلال ، والتعفف عن السؤال ، وتحصيل الزاد ، ليتفرغ به لطلب لآخرة واعلم أن السلف رحمهم الله كرهوا أخذ الأجرة على ما هو من قبل العادات وفرض الكفايات ، كغسل الأموات ودفنهم ، والأذان ، وصلة التراويح رإذا كان يريد بتجارته ما قدمناه فلا يشغله سوق الدنيا عن سوق لآخرة ، وهو المساجد ، قال الله تعالى : ( رجال لا نلهيهم تجرة ولا بيع ع نكر الله) [النور : 37] وذلك بأن يلازم من أول الصبح إلى ضحوة النهار (2) الحديث في : احياء علوم الدين 73/2 وإتحاف السادة المتقين 100/5 . وما بين معقوفين منهما.