524 5 وقال الله عز وجل فيما ذكره عن موسى عليه السلام حين قال : ( وأخى قون هو افصح مني لسانا فأرسله معي ردعا يصدق ان لناف ان يكزبون) [القصص : 34] 52 5 وقال بعضهم : [ من مجزوء الكامل الصمت شيمته فإن أبدى مقالا كان فضلا أبدى السكوت فان تكل لم لم يدغ للقول فضلا 526 5 قال أبو تمام الطائي : تذاكرنا في مجلس سعيد بن عبد العزيز ، الكلام وفضله ، والصمت ونبله ، فقال : ليس النجم كالقمر ، إنك تمدح لسكوت بالكلام ، ولا تمدح الكلام بالسكوت 521 5 العقد الفريد 475/2 522 5 العقد الفريد 475/2 525 5 العقد الفريد 475/2 بلا نسبة 526 5 زهر الآداب 681/2 142 52 5 قال الجاحظ(1) : كيف يكون الصمت أنفع من الكلام [ ونفعه لا يكاد يجاوز صاحبه ، ونفع الكلام] يخص ويعم ، والزواة لم تزو سكوت لسامعين ، كما روت كلام الناطقين ؛ فبالكلام أرسل الله تعالى أنبياءه بالصمت ، ومواضع الصمت المحمودة قليلة ، ومواضع [49ب] الكلام لمحمودة كثيرة، وبطول الصمت يفسد اللسان (1) 528 5 وكان يقال : محادثة الرجال ، تلقيح لألبابها 52 5 وذكر الصمت في مجلس سليمان بن عبد الملك ، فقال : إن من تكلم أحسن ، يقدر أن يسكت فيحسن ؛ وليس من سكت فأحسن ، يقدر أن يتكلم فيحسن 53 5 كان يقال : ما الإنسان لولا اللسان ، إلا صورة ممثلة أو بهيمة مهملة 53 5 وقال بعض حكماء العرب : المرء بأصغريه قلبه ولسانه ، إن نطق نطو ي ، وإن قاتل قاتل بجنان 536 5 وكان يقال : المرء مخبوء تحت لسانه 521 5 زهر الآداب 681/2 وما بين معقوفين منه 1) في الأصل : الحافظ . تحريف 2) في البيان : الييان 528 5 البيان والتبيين 159/1 وزهر الآداب 2/ 681 529 5 زهر الآداب 681/2 53 5 محاضرات الأدباء 123/1 بلا نسبة ، وفي بهجة المجالس 55/1 لخالد بن صفوان 53 5 البيان والتيين 171/1 وبهجة المجالس 55/1 والعقد الفريد 288/2 ومحاضرات الأدباء 123/1 531 5 بهجة المجالس 55/1 143 533 5 وقال الجاحظ : قال أبو الحسن : قيل لإياس بن معاوية : ما فيك عيب الا كثرة الكلام ، قال : أتسمعوني أقول صوابا أم خطأ ؟ قالوا : بل صوابا ، قال : فالزيادة من الخير خير 53 5 وقال العباس بن خالد : إن الكلام يحلل الفضول اللزجة الغليظة ، الت تتعرض في اللهوات ، وأضل اللسان ومنابت الأسنان 53 5 وقال علي بن العباس الرومي : [ من مجزوء الكامل] ولقد سئمت مآربي فكأن أطيبها خبيث ميكل اشمه أبدا حديث بمالا الح 70 - 52 5 وقال الحسن البصري لمطرف بن عبد الله بن الشخير ال لما مطرف [ عظ أصحابك ؛ فقال مطرف : ] إني أخاف أن أقول ما لا أفعل فقال الحسن : يرحمك الله ، وإننا نفعل ما نقول ! لود الشيطان لو ظفر بهذه منكم [50أ]فلم يأمر أحد بمحروف ، ولا ينهى عن منك 537 5 وقال الذين فضلوا الكلام : إنما بعث الله الأنبياء بالكلام ، ولم يبعثهم بالسكوت ، ووصف فضل الصمت بالكلام ، ولم يوصف بالصمت 533 5 البيان والتبيين 99/1 وزهر الآداب 1/ 157 534 5 زهر الآداب 159/1 وجمع الجواهر 11 53 5 ديوانه 397/1 وفيه تخريجه ، وزد عليه : البصائر والذخائر 198/6 ومعجم الأدباء 2534/6 53 5 الكامل للمبرد 316/1 وما بين معقوفين منه (1) مطرف بن عبد الله بن الشخير الحرشي ، أبو عبد الله ، الإمام القدوة ، الحجة ، توفي سنة 86ه . (سير 4/ 187) 537 5 العقد الفريد 474/2 4 538 5 وقال الجاحظ : إن للسان أدلة يظهرها البيان ، وشاهد يعبر عن الصمت ، وحاكم يفصل بين الخصوم ، وناطق يرد به الجواب ، وشافع درك به الحاجة ، وواصف يوصف به الأشياء ، وواعظ ينهى به عن لقبيح ، ومقر يرد به الإخوان ، ومعتذز يذهب الضغينة ، ومله يرتة و لأسماع ، ورادع يجلب المودة ، وحاصد يستأصل العداوة ، ويستوجب المحبة ، ومؤتس يذهب الوحشة .