= وابن عساكر، وفاته ابن حبان (٢١٠٧).

(تنبيه): قال صديقنا الدكتور محمد خليل هراس في تعليقه على "الخصائص":

"والحديث يبدو عليه سمة الوضع؛ فإنه لم يكن من عادته ﷺ أن يسأل أحدًا من أهل الكتاب عن نعته في التوراة أو الإنجيل، ولهذا لما نزل عليه: ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ﴾ [يونس: ٩٤] قال: (لا أشك ولا أسأل) ".

قلت: الحديث صحيح، والحكم عليه بالوضع تهور قبيح! لأنه ليس فيه أنه ﷺ سأل اليهودي لإزالة شكه فيما أُنزل إليه من ربه، حاشاه من ذلك، فقد يكون السؤال لغير ذلك: مثل إقامة الحجة على المخالف بكلامه، وهذا الحديث من هذا القبيل، ومثله ليس بالقليل.

ومن الواجب التوفيق بين النصوص الثابتة شرعًا ما أمكن -كما هو مقرر في علمي أصول الحديث والفقه- وإلي ذلك يشير الأثر الوارد عن علي وابن مسعود رضي الله عنهما: قالا:

"إذا حدثتم بالحديث عن رسول اللَّه ﷺ: فظنوا به الذي هو أهيا، والذي هو أهدى، والذي هو أتقى".

أخرجه الدارمي (١/ ١٤٥)، وأحمد (١/ ١٢٢ و١٢٦ و١٣٠ و١٣١ و٣٨٥ و٤١٥) بإسنادين صحيحين عنهما.

وأما حديث الدكتور: "لا أشك ولا أسأل" فلا يصح: لأنه من بلاغات قتادة ومراسيله!

وإن مما يشهد لحديث الباب ما رواه أبو عبيدة بن عبد اللَّه بن مسعود عن أبيه قال:

إن اللَّه عز وجل ابتعث نبيه ﷺ لإدخال رجل إلى الجنة، فدخل الكنيسة، فإذا هو بيهودي يقرأ عليهم التوراة، فلما أتوا على صفة النبي ﷺ أمسكوا، وفي ناحيتها رجل مريض، فقال النبي ﷺ:

"ما لكم أمسكتم؟ ".

قال المريض: إنهم أتوا على صفة نبي فأمسكوا، ثم جاء المريض يحبو، حتى أخذ التوراة فقرأ، حتى أتى على صفة النبي ﷺ وأمته، فقال: هذه صفتك وصفة أمتك، =