القسم الثاني: مَنِ اخْتلفوا في قَبُول شهادته، وهو من لم يكفر ببدعته الاعتقاديَّة، وهم أهل الأهواء الذين لا يحكم بكُفْرِهم، وذلك على أقوال:
القول الأول: رد شهادة أهل الأهواء مطلقًا لفِسْقِهم، وأنهم لا يعذرون بالتَّأويل، وقد ذهب إلى ذلك مالك، وأحمد بن حنبل، وشريك، وأبو عبيد القاسم بن سلام، وأبو ثور (1).
القول الثاني: قبول شهادة أهل الأهواء، إذا كانوا عدولًا، ولا يستحلون الزور، ولا يشهد بعضهم على تصديق بعض في خبره ويمينه، كما تصنع الخطابية (2)، فإنّهم لا تقبل شهادتهم، وقد ذهب إلى ذلك الحنفيَّة وجمهور الشَّافعيَّة (3)؛ منهم: ابن القاص، وابن أبي هريرة، والقضاة ابن كج، وأبو الطيب، والروياني، وصوَّبه النووي في "الروضة"، ومحمّد بن أبي ليلى، وابن شبرمة، والحسن بن حي، وعثمان البتي، وداود، والطبري، وسفيان الثَّوري (4).
القول الثالث: قَبُول شهادة العامَّة ورد شهادة الدُّعاة منهم؛ لأنَّهم مفْسِدون في الأرض، وقد ذهب إلى ذلك بعض الشَّافعيَّة (5).
القول الرابع: التفرقة بين أهل الأهواء، فردوا شهادة بعضهم دون بعض بحسب البدعة والهوى، وعلى هذا جرى الإمام الغزالي، والبغوي، واستحسنه الرافعي (6).
(1) () "الشرح الكبير"؛ لابن قدامة (12/ 39)، و"الإنصاف"؛ للمرداوي (12/ 36)، "الاستذكار" (8/ 268)، "شرح صحيح البخارى"؛ لابن بطال (8/ 588)، "مختصر اختلاف العلماء"؛ للطحاوي (2/ 402 و 403).
(2) () هم أتباع أبي الخطاب الأسدي، وهم خمس فرق هم يقولون: إن الإمامة كانت في أولاد علي، إلى أن انتهت إلى محمد بن جعفر الصادق، ويقولون: إن الأئمة كانوا آلهة، وكان أبو الخطاب يقول في أيامه: إن أولاد الحسن والحسين كانوا أبناء الله وأحباءه، وكان يقول: إن جعفرًا إله، فلما بلغ ذلك جعفرًا، لعنه وطرده، وكان أبو الخطاب يدعي بعد ذلك الإلهية؛ "التبصير في الدين" (126)؛ لطاهر بن محمد الإسفراييني، طبعة عالم الكتب، بيروت.
(3) () قال الشافعي رحمه الله: أقبل شهادة أهل الأهواء، إلا الخطابية؛ لأنهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم؛ "أسنى المطالب" (1/ 219)؛ لزكريا الأنصاري.
(4) () "الاستذكار" (8/ 268)، "شرح صحيح البخارى"؛ لابن بطال (8/ 588)، "مختصر اختلاف العلماء"؛ للطحاوي (2/ 402 و 403)، "أحكام القرآن"؛ للجصاص (2/ 234)، مختصر القدوري" (1/ 248)، "المحيط البرهاني"؛ لابن مازة (9/ 175)، "الهداية شرح البداية" (3/ 124)، "مختصر المزني" (1/ 310)، "الحاوي"؛ للماوردي (17/ 168 و 176)، "فواتح الرحموت بهامش " (2/ 140)، و"روضة الطالبين" (11/ 240)، "كفاية الأخيار" (1/ 567)، و"حاشيتا قليوبي وعميرة على شرح المحلي" 4/ 322.
(5) () "حاشية الجمل" (5/ 386)، و"تحفة المحتاج شرح المنهاج"؛ لابن حجر الهيتمي (10/ 236)، وتقبل شهادة الدّاعية على المعتمد كروايته.
(6) () "كفاية الأخيار" (1/ 567)، "روضة الطالبين" (11/ 240).